由江作舟、靳鳳山*的《經(jīng)院哲學(xué)之**阿奎那/傳記讀庫(kù)》簡(jiǎn)述了阿奎那的生平，并概要、系統(tǒng)梳理了阿奎那經(jīng)院哲學(xué)思想體系的發(fā)展過(guò)程，他*為關(guān)注的神學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題，以及與同時(shí)代其他神學(xué)家和哲學(xué)家的對(duì)話探討。讀者可走進(jìn)阿奎那的精神世界，把握其*富啟發(fā)性和包蘊(yùn)性的思想。
這是一本力圖將福柯的生命政治學(xué)原貌完全展示出來(lái)的著作，是力圖讓不研究福柯但對(duì)�？赂信d趣的讀者真正讀懂福柯的著作。其中有很多吸引我們的話題，統(tǒng)治、規(guī)訓(xùn)、懲罰、肉體、人口、種族、性、治理術(shù)、牧領(lǐng)治理術(shù)、國(guó)家治理術(shù)、自由治理術(shù)、生存美學(xué)、快感享用等。在琳瑯滿目的眾多詞匯背后，�？聢D繪了一幅從統(tǒng)治權(quán)力到規(guī)訓(xùn)權(quán)力再到生命權(quán)力的權(quán)
《自我分析綱要》不是傳記，而是布爾迪厄?qū)ψ晕业纳鐣?huì)學(xué)分析。布爾迪厄?qū)ψ约翰扇×伺蟹此嫉囊暯�，僅僅選取了自身經(jīng)歷中從社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看直接相關(guān)的特征，也就是對(duì)社會(huì)學(xué)理解和解釋必要的特征。他描述了他的童年經(jīng)歷和寄宿生活，20世紀(jì)50年代初他進(jìn)入哲學(xué)場(chǎng)時(shí)的狀況，從哲學(xué)轉(zhuǎn)向人種學(xué)和社會(huì)學(xué)的蛻變過(guò)程，以及阿爾及利亞戰(zhàn)爭(zhēng)期間他所從事
《自我分析綱要》不是傳記，而是布爾迪厄?qū)ψ晕业纳鐣?huì)學(xué)分析。布爾迪厄?qū)ψ约翰扇×伺蟹此嫉囊暯牵瑑H僅選取了自身經(jīng)歷中從社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看直接相關(guān)的特征，也就是對(duì)社會(huì)學(xué)理解和解釋必要的特征。他描述了他的童年經(jīng)歷和寄宿生活，20世紀(jì)50年代初他進(jìn)入哲學(xué)場(chǎng)時(shí)的狀況，從哲學(xué)轉(zhuǎn)向人種學(xué)和社會(huì)學(xué)的蛻變過(guò)程，以及阿爾及利亞戰(zhàn)爭(zhēng)期間他所從事
20世紀(jì)西方馬克思主義者們對(duì)馬克思哲學(xué)或人道主義或科學(xué)主義的解讀，在展現(xiàn)馬克思哲學(xué)豐富景觀的同時(shí)，也使阿爾都塞哲學(xué)異軍突起并引發(fā)長(zhǎng)期熱評(píng)。本書(shū)通過(guò)闡釋阿爾都塞對(duì)人道主義馬克思主義的分析與批判，論證其哲學(xué)與唯理論、科學(xué)哲學(xué)、結(jié)構(gòu)主義的關(guān)系，概括其哲學(xué)的唯科學(xué)與非科學(xué)、唯理性與非理性等混合特質(zhì)；論證其如何應(yīng)用結(jié)構(gòu)主義方法對(duì)
這是一本力圖將�？碌纳螌W(xué)原貌完全展示出來(lái)的著作，是力圖讓不研究福柯但對(duì)�？赂信d趣的讀者真正讀懂�？碌闹鳌Ｆ渲杏泻芏辔覀兊脑掝}，統(tǒng)治、規(guī)訓(xùn)、懲罰、肉體、人口、種族、性、治理術(shù)、牧領(lǐng)治理術(shù)、國(guó)家治理術(shù)、自由治理術(shù)、生存美學(xué)、快感享用等。在琳瑯滿目的眾多詞匯背后，�？聢D繪了一幅從統(tǒng)治權(quán)力到規(guī)訓(xùn)權(quán)力再到生命權(quán)力的權(quán)
《論政府》作者是英國(guó)斯賓塞（SpenceeHerbert），譯者是張肖虎、趙穎博�！墩撜逢P(guān)鍵詞：斯賓塞（SpenceeHerbert18201903）、政治思想、研究�！墩撜酚扇珖�(guó)新華書(shū)店經(jīng)銷�！墩撜酚杀本┨煺�(wù)有限公司印刷�！墩撜烽_(kāi)本710毫米1000毫米1／16�！墩撜窞�2017年1月第1版
《內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)》是法蘭西思想文化叢書(shū)之一種。法國(guó)思想家巴塔耶的這部著作，是一部不同尋常的作品。它是作者在兩次世界大戰(zhàn)期間的一份隱秘的個(gè)人心靈紀(jì)錄，是巴塔耶的一部代表作。兩次世界大戰(zhàn)對(duì)歐洲的重創(chuàng)，親歷兩次世界大戰(zhàn)的巴塔耶，于災(zāi)難中不斷反思資本主義社會(huì)矛盾和歐洲啟蒙傳統(tǒng)。循著尼采的軌跡，他試圖以經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)的方式，探討主體如困獸
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