當(dāng)代韓國(guó)正在批判與消解儒教傳統(tǒng)、儒教社會(huì)體制及其價(jià)值觀，當(dāng)代中國(guó)則正在試圖復(fù)興包括王道政治、儒教教育、宗教性儒教在內(nèi)的儒教傳統(tǒng)。這是一個(gè)對(duì)比鮮明的東亞儒教文化現(xiàn)象。另一個(gè)與儒教有關(guān)的東亞文化現(xiàn)象是，20世紀(jì)80年代以來(lái)，伴隨東亞經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、危機(jī)而呈現(xiàn)出的對(duì)儒教倫理的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值及其意義的贊揚(yáng)及批判。無(wú)論是從時(shí)間上還是從空
《真正的政治:回答一種美好生活方式:法拉比政治哲學(xué)研究》通過(guò)對(duì)阿拉伯哲學(xué)家法拉比的政治哲學(xué)思想的探究，深入展現(xiàn)阿拉伯—伊斯蘭哲學(xué)內(nèi)部的理性與信仰的緊張關(guān)系，也正是這種緊張關(guān)系為法拉比把古典政治哲學(xué)引入伊斯蘭世界奠定了基礎(chǔ)。
直至近來(lái)，人們?nèi)匀淮嬗幸环N印象，認(rèn)為印度“神秘”而西方“理性”。本書(shū)《印度哲學(xué)祛魅》力圖闡明的是，印度思想中事實(shí)上具有強(qiáng)烈的理性傳統(tǒng)。從印度哲學(xué)活動(dòng)的最初階段開(kāi)始，休·漢密爾頓敘述哲學(xué)辯論如何發(fā)展、演進(jìn)為眾多的思想流派，并且分析了其中的原因。通過(guò)突出印度哲學(xué)的關(guān)鍵特征，作者描述了印度的偉大思想家們?nèi)绾我愿鞣N方式解釋現(xiàn)實(shí)
本書(shū)是日本著名學(xué)者苅部直和片岡龍先生主編,內(nèi)容涵蓋了日本思想史的諸問(wèn)題、研究方法,由淺入深,通俗易懂,書(shū)中還附有研究參考書(shū)指南,是一本初學(xué)者不可多得的日本思想史入門(mén)書(shū)和教材。
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員專(zhuān)題文集：梵學(xué)論集》體現(xiàn)了著作者在科學(xué)研究實(shí)踐中長(zhǎng)期關(guān)注的某一專(zhuān)業(yè)方向或研究主題，歷時(shí)動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)了著作者在這一專(zhuān)題中不斷深化的研究路徑和學(xué)術(shù)心得，從中不難體味治學(xué)道路之銖積寸累、循序漸進(jìn)、與時(shí)俱進(jìn)、未有窮期的孜孜以求，感知學(xué)問(wèn)有道夕修養(yǎng)理論、注重實(shí)證、堅(jiān)持真理、服務(wù)社會(huì)的學(xué)者責(zé)任。
《亞洲崛起的力量：一本書(shū)讀懂東方思想》旨在講解以中國(guó)、印度及日本為主的東方思想，精要介紹了東方思想文化的歷史進(jìn)程與發(fā)展規(guī)律，視野廣闊，貫通古今，通覽中國(guó)、印度與日本文化的歷史，觀瀾索源。廣博的知識(shí)層面、嚴(yán)密的理論體系，是廣大讀者了解東方思想文化的權(quán)威性、學(xué)術(shù)性和普遍性的最佳讀本。
本書(shū)是湯用彤先生在民國(guó)時(shí)代撰寫(xiě)的一部介紹、闡釋和研究印度哲學(xué)及佛學(xué)史的一部著作，初版于1945年，全書(shū)分12章，對(duì)在印度思想史上占重要地位的佛教、婆羅門(mén)教等等的起源、傳播、他們的宗師、典籍和基本教義思想都做了系統(tǒng)、深入的闡述，即使在今天仍具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
《瑜伽經(jīng)》，古印度哲學(xué)流派瑜伽派經(jīng)典，成書(shū)于公元前后，作者帕坦伽利。它將瑜伽的修行方法歸總為八，而世有“八支瑜伽”�？梢哉f(shuō)，歷史上出現(xiàn)過(guò)的所有瑜伽類(lèi)型，都淵源于《瑜伽經(jīng)》，都是對(duì)《瑜伽經(jīng)》有所側(cè)重的繼承。正因如此，它被歷代瑜伽士奉為“瑜伽圣經(jīng)”。經(jīng)文凡196則，系統(tǒng)闡述了瑜伽的概念、原理和實(shí)踐方法。浙江大學(xué)王志成教授從
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