《了凡四訓(xùn)》為明代袁了凡所著訓(xùn)子善書(shū)，闡明命自我立，福自己求的思想，指出一切禍福休咎皆自當(dāng)人掌握，行善則積福，作惡則招禍；并現(xiàn)身說(shuō)法，結(jié)合儒釋道三家思想以自身經(jīng)歷體會(huì)闡明此理，鼓勵(lì)向善立身，慎獨(dú)立品，自求多福，遠(yuǎn)避禍殃。該書(shū)自明末以來(lái)流行甚廣，影響較大，此白話繪圖本的出版當(dāng)有助于閱讀了解，于個(gè)人品德修養(yǎng)與世道人心改善或
“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。”家風(fēng)家訓(xùn)是家族、家庭的文化遺產(chǎn)密碼，一代一代的先輩因時(shí)因地總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)，形成了有益的生活啟示和處世智慧。在歷史文化長(zhǎng)河中，杭州積淀了豐厚的家風(fēng)家訓(xùn)資源。這些宣揚(yáng)立身處世、持家治業(yè)傳統(tǒng)的好家風(fēng)、好家訓(xùn)，既深受儒家文化浸潤(rùn)，又帶有鮮明的地方特色。本書(shū)從杭州古代有關(guān)的家訓(xùn)中，加以梳理并闡述，以與
家風(fēng)純正,雨潤(rùn)萬(wàn)物;家風(fēng)蔚然,國(guó)風(fēng)浩蕩。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記對(duì)家庭、家教和家風(fēng)建設(shè)有許多重要論述。2016年12月12日,習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)指出:“要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng),向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí),做家風(fēng)建設(shè)的表率,把修身、齊家落到實(shí)處�！绷�(xí)
本書(shū)對(duì)淄博市各區(qū)縣的孝文化資源進(jìn)行了系統(tǒng)整理和分析，梳理淄博孝文化資源，反思淄博孝文化在當(dāng)代社會(huì)的歷史局限性和現(xiàn)代價(jià)值，研究開(kāi)發(fā)利用的途徑，挖掘淄博孝文化的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。內(nèi)容包括孝文化概述、淄博孝文化資源、淄博民俗中的孝道觀、傳統(tǒng)孝文化的歷史反思、淄博當(dāng)代孝文化建設(shè)、現(xiàn)代孝道的構(gòu)建、淄博孝老愛(ài)親范例等。
本書(shū)以社會(huì)史為研究視閾，從“學(xué)風(fēng)”、“門(mén)風(fēng)”、“世風(fēng)”三個(gè)維度對(duì)明清常州莊氏家族家風(fēng)進(jìn)行回顧和整理�！皩W(xué)風(fēng)編”全面分析清代學(xué)術(shù)的流變對(duì)莊存與公羊?qū)W說(shuō)和常州學(xué)派形成的重要影響，在清代學(xué)術(shù)的知識(shí)譜系中探討常州學(xué)派的時(shí)代價(jià)值；“門(mén)風(fēng)編”以“中國(guó)第一科舉家族”為研究中心，揭示了“耕讀傳家”對(duì)文化世族形成的重要影響，展現(xiàn)莊氏家族
《黨員干部好家風(fēng)》一書(shū)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切入，梳理了從先秦時(shí)代到明清時(shí)期，中國(guó)古代家庭教育中的家教家風(fēng)，回顧了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的近現(xiàn)代家庭教育和“革命家風(fēng)”，提出了新時(shí)代黨員干部如何“修齊治平”的課題，對(duì)新時(shí)代家風(fēng)傳承與建設(shè)進(jìn)行積極探索。全書(shū)共8章，將傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)賦予時(shí)代內(nèi)涵，緊貼新時(shí)代黨員干部家庭生活實(shí)際，論述家風(fēng)淵源
針對(duì)普通家庭便捷學(xué)習(xí)的需要,從歷代家訓(xùn)名著中擇取了四部家訓(xùn),堪稱精華中的精華,冠以“中國(guó)四大家訓(xùn)”之名,分別為《顏氏家訓(xùn)》《溫公家范》《袁氏世范》《訓(xùn)兒俗說(shuō)》。第一部,是號(hào)稱家訓(xùn)之祖的《顏氏家訓(xùn)》�！额伿霞矣�(xùn)》為歷代所尊崇,為后世樹(shù)立了家訓(xùn)的典范。第二部,是北宋名臣司馬光的《溫公家范》。全書(shū)以儒家德育和禮教為宗旨和框架
本書(shū)從基層社會(huì)治理角度，探討家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)治理的內(nèi)在邏輯，進(jìn)行價(jià)值、制度和機(jī)制等多重角度的分析，提出了以家為本的社會(huì)治理理論，著重分析了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、公與私、家風(fēng)與政風(fēng)等基本理論命題。以奉賢模式為實(shí)證研究對(duì)象，提出可復(fù)制、可持續(xù)的家風(fēng)建設(shè)路徑。
《了凡四訓(xùn)》是明朝思想家袁了凡所著的誡子書(shū)，他以自己一生如何改變命運(yùn)的親身經(jīng)歷，為我們奉獻(xiàn)了一本透視人生命運(yùn)真相的家訓(xùn)經(jīng)典。因其作者真有其人，所述真有其事，流傳稱頌至今。然而，要真正理解《了凡四訓(xùn)》的內(nèi)涵，需要有儒釋道等傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)才行。本書(shū)作者郭繼承曾多次給青年學(xué)生、企業(yè)員工、政府機(jī)構(gòu)公務(wù)員等群體講授《了凡
本書(shū)以古代和中世紀(jì)的性觀念、性風(fēng)俗為起點(diǎn)，又從美國(guó)建國(guó)之初關(guān)于“性”的立法理念，講到19世紀(jì)至21世紀(jì)美國(guó)“性道德”和“性觀念”的演化，再到美國(guó)最高法院在格列斯伍德訴康涅狄格州案（避孕）、羅伊訴韋德案（墮胎）、奧貝格費(fèi)爾訴侯吉斯案等一系列涉性判決中扣人心弦的觀點(diǎn)以及這些判決背后生動(dòng)的時(shí)代背景，史詩(shī)般地講述了“性”與“法
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