本書是西方馬克思主義研究叢書中的一部力作。作者認為,馬克思主義的一個基本特征是以永恒的歷史范疇為基礎(chǔ),根據(jù)其嚴格的文化領(lǐng)域的批判,哈貝馬斯等理論家也存在不足。本書的目的在于擴展批判理論及其經(jīng)濟系統(tǒng)的關(guān)鍵的主體間性觀念的范圍。本書分以下幾個論題:從建構(gòu)論到物化論;馬克思的政治經(jīng)濟學批判與資本主義批判;社會的資本化與交互的
本書以卷帙浩繁的中國歷史文化典籍為重要材料，以中國歷史上眾多人物在生死面前的不同抉擇為主題，分門別類地陳說各色人等的生死百態(tài)并略加分析。凡21類，178目，500余案例卷宗，涉及二三千古人，系統(tǒng)地展現(xiàn)了著名歷史人物在生死面前各不相同的心路歷程，并力圖透過古人對于生死的所思所想和所做所為，勾勒世俗眾生的生死百態(tài)，進而揭示
為紀念中山大學哲學系已故著名哲學家朱謙之先生，弘揚其學貫中西的學術(shù)精神，中大哲學系創(chuàng)辦“中大謙之論叢”，論叢主要收錄國內(nèi)外學者對于著名哲學家以及重要哲學論題的研究性論文�！冬F(xiàn)象學視域中的東西方心性思想研究》以心性問題為主題，以現(xiàn)象學為研究視角，收集了19篇專題文章。其中，包括9位中國學者的11篇論文：陳立勝討論儒家思想
本書是對《論死與不死》更清晰和更成熟的總結(jié)，費爾巴哈在這本書里反駁了宗教天國說與輪回說，認為這是對生命價值的貶損，認為不應(yīng)該屈服于宗教的“無限度的然而確實是幻想的生命”，駁斥了被幻想的、超自然主義的人格，肯定了現(xiàn)實的、活的人格，認為人應(yīng)該選擇“有限度的現(xiàn)實的生命”；同時還駁斥了宗教的“犧牲”觀點，認為這是對人生命尊嚴的
斯特勞森是20世紀形而上學復(fù)興的關(guān)鍵人物。在日常語言的背景下，斯特勞森以先驗論證為手段，以聯(lián)結(jié)主義為模型，提出了“描述的形而上學”的整體方案。本書以“自然語言的邏輯圖像”作為斯特勞森形而上學的題旨，在梳理斯特勞森的總體思想脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，對其形而上學思想的基本主題、理論基礎(chǔ)、理論架構(gòu)、后續(xù)發(fā)展及理論終局做出了漢語學界迄今
本書為教育部哲學社會科學研究重大課題攻關(guān)項目“馬克思主義文化理論發(fā)展研究”標志性成果之一。本書主要研究西方馬克思主義文化理論發(fā)展的歷史軌跡、主要流派、代表人物、重要著作和基本觀點等。主要包括：早期西方馬克思主義者的文化理論究竟如何產(chǎn)生的及其主要內(nèi)容，主要涉及對盧卡奇的物化意識批判、葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的分析考察；對法
西方馬克思主義文論是整個西方馬克思主義思潮中的重要組成部分，也是西方文論的重要組成部分。本書選擇了30篇能夠大致反映20世紀西方馬克思主義文論研究進程的論文或經(jīng)典著作（節(jié)選），以開放的視角和批判性的思維，對這些選文作了簡要介紹和點評，希望能為讀者提高學術(shù)鑒別能力和學術(shù)素養(yǎng)、奠定研究基礎(chǔ)提供幫助。
法蘭克福學派的大眾文化理論是其“批判理論”的重要組成部分，也是20世紀最富有原創(chuàng)性的大眾文化理論，但是國內(nèi)外許多學者對這一理論卻存在著種種懷疑、誤解和理解上的分歧。本書通過對法蘭克福學派第一代理論家阿多諾、本雅明、洛文塔爾、馬爾庫塞的個案分析，并通過對生成法蘭克福學派大眾文化理論歷史語境的深入考察，認為法蘭克福學派的大
為何明清易代之際殉國士大夫的人數(shù)居歷朝之冠？為何殉國者和屈身新朝的遺民內(nèi)心都有揮之不去的生死情結(jié)？生死抉擇的背后究竟有哪些復(fù)雜動機？本書聚焦明末士大夫在明清王朝更替之際所呈現(xiàn)的立場和心態(tài)，特別是殉國表現(xiàn)與生死觀念，以及時人對殉國者的評價，生動再現(xiàn)了明清之際士大夫的各種人生面向與復(fù)雜心理。全書以士大夫這一社會階層為研究對
指稱與存在：約翰·洛克講座(分析哲學名著譯叢)
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