倫理是看清事物的標(biāo)尺，通過倫理學(xué)快速看清欲望的本質(zhì)。安樂死是否應(yīng)該得到法律許可？一條命是否不如十條命貴重？死罪是必須的嗎？正義是正確的嗎？作為人而存在是什么意思？什么是好的社會？只要能贏，不管過程是什么都是可以的嗎？一把標(biāo)尺讓你保持平衡，解析心理意識，行為活動的善惡之源。

本書分為二十章，shou先從生命倫理學(xué)的概論、學(xué)科發(fā)展概況、基本原則出發(fā)，再從具體論述醫(yī)患關(guān)系、器官移植倫理、生命技術(shù)、基因工程、臨終關(guān)懷、死亡倫理等內(nèi)容，后從醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的評價、科學(xué)評價、衛(wèi)生政策等宏觀的角度總結(jié)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展。

《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典·孝經(jīng)》正文包括導(dǎo)讀、原典、注釋、點評四個部分�！缎⒔�(jīng)》（今文經(jīng)）原文，以清嘉慶二十年（1815）阮元《重刊宋本孝經(jīng)注疏》（《十三經(jīng)注疏》[清嘉慶刊本]，中華書局2009年影印）為底本。本解讀以通俗普及為宗旨，又要盡可能揭示其真蒂，故而必要時進行了一些學(xué)術(shù)考辨。注釋以鄭玄注、唐玄宗注

本書融合儒家、道家、佛教以及諸子對完美人格的闡述，結(jié)合歷史經(jīng)驗和理論建構(gòu)，從勵志正心修身懷德向?qū)W立業(yè)等六個方面詳述作為一個優(yōu)秀的人才所應(yīng)該具有的修為，引導(dǎo)青年了解了成就事業(yè)的核心根基。在學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)之后，我們需要重新回到中國自身的傳統(tǒng)之中，運用幾千年文明積累的經(jīng)驗、教訓(xùn)、策略、方法來審視我們周邊的人和事，來審

《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典·孝經(jīng)》正文包括導(dǎo)讀、原典、注釋、點評四個部分�！缎⒔�(jīng)》（今文經(jīng)）原文，以清嘉慶二十年（1815）阮元《重刊宋本孝經(jīng)注疏》（《十三經(jīng)注疏》[清嘉慶刊本]，中華書局2009年影�。�為底本。本解讀以通俗普及為宗旨，又要盡可能揭示其真蒂，故而必要時進行了一些學(xué)術(shù)考辨。注釋以鄭玄注、唐玄宗注、邢昺《正義》

世界上沒有一件有價值的東西可以不通過辛勤勞動而獲得，不吝惜自己汗水的人，必將會有豐厚的回報。越努力越幸運，越幸運越努力，做到竭盡全力，拼到感動自己，終究會體會到收獲的快樂。本書通過大量通俗易懂且韻味深長而富有哲理的事例，告誡那些正在人生路上默默奮斗卻內(nèi)心迷茫的人，拼搏才是獲得成功的不二法寶。只有努力努力再努力，才不會辜

善惡問題是倫理學(xué)的核心問題之一，道德觀念的差異反映了對善惡的不同理解。本書揭示了在倫理學(xué)上和日常生活中的一個由來已久同時又根深蒂固的善惡觀念純粹惡的神話（theMythsofPureEvil），從惡的角色惡的近因惡的表現(xiàn)惡的性質(zhì)惡的象征等五個角度對其展開經(jīng)驗反省以及觀念批判的工作，分析了其形成機制并進行矯正，以形成一套

作為特定倫理觀念的凝結(jié)和沉淀，孝道傳統(tǒng)潛移默化地影響著人們道德觀念的形成和社會秩序的規(guī)范。然而20世紀(jì)以來，家國同構(gòu)的社會政治模式解體，家庭倫理秩序亦隨之變革，當(dāng)今的中國鄉(xiāng)村正遭遇以孝道式微為明顯特征的倫理性危機。 本書以魯西南的G村作為田野個案，將孝道視為一種基于特定經(jīng)濟、社會、生態(tài)結(jié)構(gòu)之上的社會生活方式，從歷史學(xué)

我們負(fù)有責(zé)任的意思是什么?我們的責(zé)任是什么?作者寫作本書的目的就是要為回答這些問題提供一種有效的思考方式。作者的核心建議是要在法律框架下考慮責(zé)任問題。因此，作者在本書中從一個獨特的法律角度來闡述責(zé)任問題，其基本關(guān)注點是一個與受到制裁的觀念緊密相關(guān)但又有所區(qū)別的責(zé)任概念。 作者在書中主要探討了責(zé)任與法律課責(zé)之間的區(qū)別，以

《孔子傳》以36章、22萬字的篇幅，以生動傳神的筆觸，通俗曉暢而又華美的文字，記述和評論了孔子73年跌宕起伏的人生經(jīng)歷與思想學(xué)說。在春秋中晚期的時代背景下，全面展示了孔子從出生、少年刻苦讀書到做季氏家臣、創(chuàng)辦私學(xué)，到仕宦魯國，做到中都宰、司空、司寇的高官，再到行政受挫，離開魯國周游列國十四年的悲辛際遇，晚年回到故國，以