人生如夢(mèng)，夢(mèng)如人生，而電影就像醒著的白日夢(mèng)，在大熒幕光影斑駁的意識(shí)流中，種種人物、故事及心理沖突此起彼伏，猶如人性*立體的放映機(jī)。打開《人性放映機(jī)：心理學(xué)家施琪嘉的電影療愈課》，如同走進(jìn)撲朔迷離的幽藍(lán)夢(mèng)境：孤獨(dú)癥、焦慮癥、吸毒成癮、創(chuàng)傷后抑郁、社交恐懼癥、性別認(rèn)同障礙、人格障礙、精神分裂癥、戀母情結(jié)、幻想、安樂死、原生

屠居華作為電影《荊軻刺秦王》的總美術(shù)設(shè)計(jì)師，緊緊圍繞電影劇作內(nèi)容及其相應(yīng)要求，提出在“豐富劇本內(nèi)涵的前提下，進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)”的總目標(biāo)，這在1995年前后是非常獨(dú)特和大膽的電影美術(shù)創(chuàng)作設(shè)想。為掌握和豐富劇本故事反映的秦王朝時(shí)期歷史原態(tài)的信息量，進(jìn)行深入細(xì)致的研究，考古式地挖掘出大批形象和文字資料……在數(shù)字技術(shù)尚不普及的

本書是一本傳媒藝考的考前參考書，是為廣大考生能在短期內(nèi)快速提高影評(píng)寫作水平而編寫的。對(duì)優(yōu)秀文章的借鑒和學(xué)習(xí)，能使考生對(duì)影評(píng)寫作的方法、思路、具體的語(yǔ)言有直觀的認(rèn)識(shí)和體悟，通過(guò)模仿和參考，逐步使優(yōu)秀的內(nèi)容融入自己的文章中，使自己的文章熠熠生輝，在眾多的考卷中脫穎而出，獲得考官的青睞。本書收錄有130多篇優(yōu)秀的影評(píng)范文。這

本書是國(guó)內(nèi)目前較為全面、系統(tǒng)研究21世紀(jì)中國(guó)大陸青春電影的最新成果，力圖在前人研究的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)青春電影整體性特征與局部性差異流變的雙重把握，將歷時(shí)態(tài)的考察與共時(shí)態(tài)的反思相結(jié)合，將創(chuàng)作的回眸與理論的構(gòu)建相結(jié)合，既顯示出清晰的青春電影創(chuàng)作流變狀態(tài)與功過(guò)得失，又表現(xiàn)出顯明的理論新釋勇氣，力求在多維度和多層次的研究中，構(gòu)建

《光影故事——北京電影學(xué)院校友回憶錄（第一輯）》為紀(jì)念新中國(guó)電影教育70年、北京電影學(xué)院建校70年，經(jīng)北京電影學(xué)院審批申請(qǐng)出版，旨在用于校友饋贈(zèng)，學(xué)校典藏，史料收集，研究文獻(xiàn)。為紀(jì)念北京電影學(xué)院建校70周年，反映學(xué)校70年發(fā)展歷程、優(yōu)良傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌；回憶學(xué)校歷史事件、重大活動(dòng)、動(dòng)人事跡；探析學(xué)校各個(gè)時(shí)期辦學(xué)方略、教育

《精神構(gòu)建道遠(yuǎn)任重——北京電影學(xué)院改革開放40年電影教育發(fā)展回顧與研究》以歷史回望的視角梳理了1978年至2018年北京電影學(xué)院40年的發(fā)展歷程，并依據(jù)發(fā)展特點(diǎn)將這部教育史劃分為“恢復(fù)生機(jī)”“夯實(shí)基礎(chǔ)”“務(wù)實(shí)發(fā)展”“多元進(jìn)取”“建設(shè)一流”等六個(gè)時(shí)期，詳細(xì)地刻畫了北京電影學(xué)院在改革開放的大時(shí)代背景下，其辦學(xué)理念、機(jī)制改革

北京電影學(xué)院是中國(guó)電影教育的先行者和領(lǐng)軍者，而在整個(gè)北京電影學(xué)院的教學(xué)體系中，以78班為代表的電影教育對(duì)于整個(gè)中國(guó)電影教育具有實(shí)驗(yàn)性和探索性的意義。本書以隨筆的形式對(duì)78班這一特殊群體展開記憶勾勒，以十八個(gè)章節(jié)串聯(lián)起78班校園生活、典型人物、畢業(yè)聚首、書信往來(lái)等諸多節(jié)點(diǎn)與場(chǎng)景，其中穿插了大量教學(xué)文件、圖片、手跡、30年

《越劇電影研究》是在作者博士論文的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)兩年的修改、補(bǔ)充完成的，它能讓我們獲得三點(diǎn)益處。一是知道了越劇電影的發(fā)展過(guò)程。從張石川萌生拍攝越劇電影的想法至今，一共拍攝了52部影片，其中，《祥林嫂》《梁山伯與祝英臺(tái)》《情探》《追魚》《西廂記》《云中落繡鞋》《紅樓夢(mèng)》《碧玉簪》《半籃花生》《莫愁女》《五女拜壽》《唐伯虎》

迄今為止，在中國(guó)早期電影史研究中，有兩種西方理論學(xué)者們津津樂道，一個(gè)是米蓮姆·漢森的“白話現(xiàn)代主義”理論，它對(duì)中國(guó)早期電影研究來(lái)說(shuō)體系相對(duì)完備；另一個(gè)是在社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)等廣泛領(lǐng)域都非常活躍的“民族國(guó)家”理論。這兩種理論對(duì)于中國(guó)進(jìn)入近現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，特別是從清末開始的中國(guó)的現(xiàn)代化理想和努力及其變革發(fā)展

《產(chǎn)業(yè)進(jìn)階與融合文化：新媒體語(yǔ)境下的中國(guó)電影研究》以新媒體語(yǔ)境下中國(guó)電影的新業(yè)態(tài)、新形態(tài)為研究對(duì)象，由五個(gè)獨(dú)立但又相互關(guān)聯(lián)的章節(jié)構(gòu)成，從產(chǎn)業(yè)的新形態(tài)、新文本的新樣式和文化的新面向三個(gè)維度展開論述。