本冊(cè)主要介紹了按原生態(tài)流傳的口碑資料收錄的客師“巴代札”科儀，共有客師祭祀科儀12種(堂)，分別為：祭年堂大姓科儀、祭秋靈百拷科儀、竹門(mén)隔傷亡鬼科儀、釘桃符科儀、洽向趕猖鬼科儀、山洞安傷亡鬼科儀、安外家先科儀、解穢科儀、巴代出壇科儀、巴代回壇科儀、神名稱(chēng)號(hào)、
本冊(cè)主要介紹了按原生態(tài)流傳的口碑資料收錄的客師巴代扎科儀，共有客師祭祀科儀42種(堂)，分別為：請(qǐng)剪紙神；扎灶；扎土；造化神水；敲角請(qǐng)儺神；立造壇場(chǎng)；隔界；唱茶唱酒；發(fā)文；踩九州、發(fā)兵；報(bào)兵安隅、造法；調(diào)法主；交牲；跑儺；接駕；立營(yíng)；開(kāi)壇酒；勸酒；吃下馬酒、
本冊(cè)主要介紹了按原生態(tài)流傳的口碑資料收錄的客師巴代札科儀，共有客師祭祀科儀5種(堂)，分別為：塞崗短路。驅(qū)打草鬼婆科儀。祭公安神。祭敬何州老爺神。祭年古大姓科儀。
本書(shū)主要介紹了按原生態(tài)流傳的口碑資料收錄的客師“巴代札”科儀，共有客師祭祀科儀10種(堂)，分別為：眾寨議款科儀。隔邪師科儀。贖魂科儀。小做大贖魂科儀。筒骨燒紙科儀。土地寄兒科儀。古樹(shù)寄兒科儀。井泉寄兒科儀。炭窖寄兒科儀。鐵鋪寄兒科儀。
本冊(cè)主要介紹了按原生態(tài)流傳的口碑資料收錄的客師巴代扎科儀，共有客師祭祀科儀12種(堂)，分別為：開(kāi)天門(mén)送亡師科儀(上)；開(kāi)天門(mén)送亡師科儀(下)；玄門(mén)繞度亡師科儀；玄門(mén)解度亡師科儀；造水科儀；封結(jié)神壇界科儀；玄壇請(qǐng)神科儀；立五方神壇科儀；造法科儀；發(fā)疏文科儀；上刀
古時(shí)，人們?cè)谛燎趧趧?dòng)之余，也將希望寄予上蒼，以求來(lái)年的富貴安康。先秦時(shí)期，祭祀、占卜成為最古老的祈財(cái)活動(dòng)。財(cái)神是伴隨著商品進(jìn)擊的發(fā)達(dá)而出現(xiàn)的產(chǎn)物，反應(yīng)的是各個(gè)階層對(duì)財(cái)富的向往。財(cái)神的信仰從神靈本身、祭祀儀式等方方面面都出現(xiàn)了多樣的面貌，也是中國(guó)民間信仰中多樣化特點(diǎn)最突出的神靈。在龐大的財(cái)神信仰中，孕育出了一系列民間普遍
本書(shū)收錄學(xué)術(shù)論文20余篇,包含巴蜀神話研究、神話與中國(guó)思想文化研究(歷史與當(dāng)代)、到教育神話研究、少數(shù)民族神話研究、神話與文學(xué)藝術(shù)美學(xué)考古歷史民俗等跨學(xué)科研究、外國(guó)神話研究、神話理論的譯介與研究等板塊。本集分為“神話歷史專(zhuān)欄”,“古代神話研究”,“跨學(xué)科神話研究”,“外國(guó)神話研究”,“巴蜀神話研究”,“道教與神話研究”
本書(shū)為研究漢代民間信仰的集成之作,作者通過(guò)文獻(xiàn),結(jié)合大量的新出土的簡(jiǎn)牘資料,對(duì)漢代的民間信仰做了系統(tǒng)性的梳理與研究。本書(shū)分為三個(gè)部分:社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的信仰、疾病與醫(yī)療信仰以及其他信仰。而醫(yī)療信仰的考察為本書(shū)的重點(diǎn),作者剝絲抽繭,非常敏銳地發(fā)現(xiàn),在官方文獻(xiàn)極力淡化巫鬼的敘述中,在民間,尤其是底層民眾的信仰世界中,巫鬼直接
本書(shū)廣泛引用原始族群的材料，梳爬學(xué)界相關(guān)理論成果，破立結(jié)合，在批判與繼承前輩學(xué)者觀點(diǎn)的同時(shí)，以解決問(wèn)題和解答疑惑為導(dǎo)向，對(duì)圖騰崇拜、靈魂崇拜、龍崇拜、自然崇拜和神的起源等現(xiàn)象進(jìn)行了全面而深入的探討，認(rèn)為各類(lèi)原始崇拜都起源于對(duì)族群男性英雄祖先的一具再生尸骨的崇拜，在本質(zhì)上都是對(duì)族群男性英雄再生祖先的崇拜。本書(shū)觀點(diǎn)新穎，對(duì)
本書(shū)共五章，內(nèi)容包括：三皇神話所反映的歷史；五帝神話所反映的歷史；夏初神話所反映的歷史；中西方神話研究述評(píng)；古希臘、埃及、蘇美爾和印度神話與其歷史之間的聯(lián)系。
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