和諧社會，是且只能是社會主義、共產(chǎn)主義的和諧社會。構建社會主義、共產(chǎn)主義和諧社會，必須以完整、準確、系統(tǒng)的馬克思主義價值理論為指針，以社會主義和諧社會價值觀建設為先導，以社會主義和諧社會“五位一體”建設為基礎。本論著立足中國特色社會主義價值實踐，面向構建社會主義和諧社會的價值追求，以歷史唯物主義方法論為核心，綜合運用文
伴隨著對計算表征主義的批判，人們自然要追問：什么是一種更為恰當?shù)难芯啃闹堑姆绞�？面對如此棘手的問題，《認知哲學叢書：心智的非機械論研究》以“心智機械論進路”和“心智非機械論進路”這兩個觀念為楔子，探究心智的工作機制。心智機械論進路既與圖靈機模型相關，也與表征觀念關聯(lián)，包含了一種基于表征的信息觀念。非機械論進路引入非機械
關于人類自我本質(zhì)的討論是自古就一直存在并延續(xù)至今的，永遠充滿魅力的謎題。當你思考“我是什么？”的時候，到底想期望得到什么樣的答案？是靈魂的自我審視，還是僅僅想給自己一個總結？在這本書中，利物浦大學哲學系教授巴里•丹頓從全新的哲學角度通過最新的神經(jīng)科學知識帶領我們一同探索自我的世界，并讓
物質(zhì)論是近代資產(chǎn)階級對抗中世紀神學思想的一種精神批判工具。德波林編*的《近代物質(zhì)論史(精)》介紹哲學家培根、霍布斯、斯賓諾莎、托蘭德、梅葉、霍爾巴赫、狄德羅等關于物質(zhì)論的主要觀點，并對思想發(fā)展的歷史背景、哲學家個人的性格生活及其與神學斗爭的精神作了揭示。
本書力圖在馬克思主義中國化方面進行探討，為什么要提出四大體系比較探索？這是因為黑格爾是馬克思主義源頭；列寧辯證法和馬克思主義中國化是繼承關系；西方馬克思主義也高喊要繼承發(fā)展馬克思，實踐證明這條路是行不通的，等等。四大體系地探討、融合、碰撞可以分清曲直、是非、真假，從而準確地找到升華與發(fā)展中國化馬克思主義的正確方法與有效
“敵人”既是人們建構的一種觀念，也是一種真實的存在。國家需要敵人來界定自己的身份。近代以來，“敵人”是基于國家利益和理性計算之后得出的政治判斷，必須在“民族—國家”的理論框架中獲得詮釋。內(nèi)部敵人和外部敵人延續(xù)和再造著“民族&
《時間的形狀》內(nèi)容主要分為三篇：第1篇宇宙洪荒，第2篇生命旋律，第3篇人類乾坤，全書以時間為主線、以空間為輔線為我們講述了宇宙的起源、時間與空間的本質(zhì)、物質(zhì)的質(zhì)量等問題，作者以全球性的視角及開放性的思維為我們展現(xiàn)了一個立體的宇宙空間。
主體性觀念承載著人類對于自由的價值追求，是哲學研究不可或缺的理論內(nèi)容。然而，主體性觀念在現(xiàn)當代卻遭到了普遍地拒斥，究其原因在于主體的形而上學化及其引發(fā)的自我否定。馬克思通過形而上學批判，開創(chuàng)現(xiàn)代實踐哲學，揭示了主體形而上學存在的理論弊端，并為我們從當代實踐哲學視域內(nèi)重新理解主體性觀念提供了理論支撐。本書立足于形而上學與
本書主要闡釋了文本性理論的形而上學維度，圍繞文本的形而上學問題，探討了文本的本體論特征、文本同一性的條件、作者和讀者的性質(zhì)以及他們與文本的關系。主要內(nèi)容包括：本體論地位；同一性；作者；讀者四章。
《辯證法概論》是尼·伊·布哈林的獄中遺稿之一，由一系列短篇集成，從多個側面探討了馬克思主義哲學問題，如哲學的主體與客體、外在世界的真實性、可認識性，實踐、理論與審美之間的關系，社會立場、思維與感受之間的關系等。當代俄國哲學家給予布哈林的哲學研究以高的評價，認為布哈林的思想是同20世紀杰出的馬克思主義者盧卡奇和葛蘭
書單推薦
