柏拉圖是古希臘*有代表性的大思想家、大哲學(xué)家、大文學(xué)家、大教育家。他的思想與著作對西方哲學(xué)理念與整個(gè)文化的發(fā)展發(fā)揮過重要作用，有著極其深遠(yuǎn)的影響，是希臘文化寶庫中*有代表性的寶藏。本書依據(jù)婁卜叢書《柏拉圖文集》為主要藍(lán)本，并參考學(xué)術(shù)界公認(rèn)的權(quán)威英文本全集。共分四卷，為方便實(shí)用，書后附有柏拉圖年表、譜系表、譯名對照表和索
這本書匯編了尼采早期研究荷馬的5篇重要文稿。其中包括《荷馬與古典語文學(xué)》《荷馬的競賽》等幾篇論文。在《荷馬與古典語文學(xué)》中，尼采反對將荷馬以及《奧德賽》《伊利亞特》作為科學(xué)分析的對象，重申了作為吟游詩人的盲人荷馬與其詩歌作品的統(tǒng)一性。在《荷馬的競賽》中，尼采討論了圍繞在荷馬身上的另一種古老的傳統(tǒng)競賽文化。通過對古代文本
作者說在《世界史的構(gòu)造》這本書里，他從交換樣式（而非生產(chǎn)方式）的角度，對人類社會歷史進(jìn)行了重新思索，并在交換樣式A、B、C之外，發(fā)現(xiàn)了交換樣式D。作者還指出，交換樣式D必然收斂為宗教的形態(tài)，而在遙遠(yuǎn)的伊奧尼亞時(shí)代的政治和思想中，恰恰曾經(jīng)存在過這具有普遍意義的寶貴精神財(cái)富。但當(dāng)時(shí)因?yàn)槠脑颍茨艹浞痔接�，于是另外寫�?/p>
本書的覆蓋面相當(dāng)廣，從1812年的俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭，十二月黨人的起義，19世紀(jì)40年代俄國先進(jìn)知識分子的生活和思想，1848年歐洲的革命風(fēng)云，直到19世紀(jì)50年代倫敦各國流亡者的活動(dòng)和宗派斗爭，19世紀(jì)60年代俄國的社會政治面貌和新一代革命者——赫爾岑所說的“未來風(fēng)暴的年輕舵手”的成長，幾乎包括了19世紀(jì)初葉至巴黎公社前夕
本書是在新的現(xiàn)象學(xué)描述分析視角下對道德進(jìn)行闡釋，揭示出道德的境域性。論述是分三部分展開。一部分主要解決方法和論域問題。概念作為思維方式，是在主客觀的框架內(nèi)思考問題，無法處理道德這樣的切身性對象的。而海德格爾境域論指出概念化思維前的具有思想意義的源初的境域構(gòu)成。這是主客體之前的緣發(fā)構(gòu)成境域。確定論域，指出道德和倫理在境域
本書是勞埃德在亞里士多德哲學(xué)研究上的一部代表作品，至今仍舊是這一領(lǐng)域的研究的一部經(jīng)典。在這部著作中，勞埃德對亞里士多德的整個(gè)思想體系進(jìn)行了一番富有規(guī)劃的深入研究，相較于羅斯所寫的介紹亞里士多德思想體系的著作《亞里士多德》要更具備思想的整體性和體系性。全書
本書分為關(guān)于語言意義構(gòu)成的爭論、涵義對語言意義的必要性、涵義是什么、涵義的形而上研究、涵義作為自然的存在五章，涵蓋問題的由來及提出、弗雷格之謎、直接指稱路線與間接指稱路線之爭、弗雷格之謎中疑問、涵義的認(rèn)知式解讀等內(nèi)容。
本書介紹了斯多葛哲學(xué)的生活藝術(shù)。斯多葛哲學(xué)是古羅馬最流行、最成功的思想流派，其生活的藝術(shù)能讓我們減低焦慮，釋懷過去，將心力聚焦于生命中能夠控制的事務(wù)上，更好地應(yīng)對羞辱、悲傷、衰老，坦然地面對聲名與財(cái)富的誘惑。
鮑建竹的這部《作為社會技藝的語言：布爾迪厄社會語言學(xué)研究》博士論文形成的書稿，一，以布爾迪厄的語言思想作為研究對象本身就是一個(gè)很有新意的主題。相對而言，國內(nèi)布爾迪厄研究主要還是在社會學(xué)領(lǐng)域，對布爾迪厄的哲學(xué)研究是比較小眾的，對他的語言思想的研究則更少了。即便在國外，對布爾迪厄語言研究的專著也并不多見；第二，從布爾迪厄的
《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物。刊物實(shí)行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對稿件進(jìn)行初審，并分配給專家匿名評審，擇優(yōu)錄用�！兜聡軐W(xué)》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學(xué)出版社和中國人民大學(xué)出版社一共聯(lián)
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