中國現(xiàn)代文藝學學科體系的形成，與相關核心術語、概念的古今演繹、中外對接密切相關。中國現(xiàn)代文藝學作為一種現(xiàn)代形態(tài)的人文學科，它的建立和發(fā)展是在清末民初中一西一日三方語境的交互作用下展開的，臻至成熟則是20世紀中后期，中間經(jīng)歷了近百年的演進過程。體現(xiàn)在學科用語上：一是直接從西方輸入，二是經(jīng)由日本中介引進，三是結合中國傳統(tǒng)元
本書為《童慶炳文集》之一，本書是作者談現(xiàn)代文學理論、文藝社會學、文藝社會心理學、毛澤東講話研究等論文和短文，既有談及《一個人的遭遇》和《告別馬焦拉》等原創(chuàng)作品的文學批評，又有涉及電影《集結號》等的評論心得，是作者多年來的文學思索，也是作者多年來對文學理想燈火的尋找，作者*后認為：文學理想在歷史理性、人文關懷和審美升華三
本書為《童慶炳文集》之一，主要涉及談審美、審美心理的論文、講演和短文，本書圍繞著美的本質，或者說形成美的根源是什么的問題展開哲學探討，系統(tǒng)地回顧了歷史上各種各樣的美論，并就以下問題進行思考：一．狄德羅的“美在關系”說。二．中國古代“美在關系”命題的提出。三、形成美的根源是一個復雜的“關系”系統(tǒng)，有主體、客體和中介三個層
本書為《童慶炳文集》之一，以一種新穎的體例，即《文心雕龍》“道心神理”說、《文心雕龍》“奇正華實”說、《文心雕龍》“會通適變”說、《文心雕龍》“因內符外”說、《文心雕龍》“循體成勢”說、《文心雕龍》“感物吟志”說等“三十說”論述劉勰對文體、文學創(chuàng)作、作品構成等的思考，讀來饒有趣味，讓人興致盎然。
本書為《童慶炳文集》之一，中華古代文論帶有中華民族傳統(tǒng)文化的特點，也蘊涵著人類文學活動的某些普遍規(guī)律，隨著時代的發(fā)展和研究的深入，它的現(xiàn)代意義日益顯示出來。本書**次將中華古代文論放置于現(xiàn)代學術視野中進行觀照，系統(tǒng)而明確地提出了中華古代文論的現(xiàn)代轉化問題，并就古代文論的現(xiàn)代闡釋做了具有示范意義的嘗試，這對處在現(xiàn)代立場的
本書為《童慶炳文集》之一，分為上、下兩輯，上輯收錄了童慶炳的作品《中國古代心理詩學與美學》，下輯收錄了《中國古代文論的現(xiàn)代意義》，主要內容包括：談古論今——文化的傳承和再創(chuàng)造；談西論中——開放自我與走向世界；宗教與詩學——詩人（作家）的宗教情結。通過對儒、道、釋文論思想的差異和互補的研究，通過對氣、神、韻、境、味等文化
本書為《童慶炳文集》之一，包括上、下兩輯，上輯收錄了童慶炳作品《文學創(chuàng)作與文學評論》，下輯收錄了童慶炳先生近年來關于形式相互征服說、語文教學、經(jīng)典化、歷史語境等諸問題的論文，計劃為：**章文學創(chuàng)作的意義；第二章文學創(chuàng)作的一般準備；第三章文學創(chuàng)作的客體；第四章文學創(chuàng)作的主體；第五章文學創(chuàng)作的至境追求；第六章文學創(chuàng)作的一般
本書為《童慶炳文集》之一，本書分為上、下兩輯，上輯收錄了《文體與文體的創(chuàng)造》一書，下輯收錄了《歷史題材文學前沿理論問題》一書，集中體現(xiàn)了童慶炳先生對中國文體的思索，該書從中國古代文體論的歷史回顧，西方文體論的歷史回顧，文體作為系統(tǒng)，文體的功能以及文體的創(chuàng)造，歷史題材文學的例證等諸方面，對文體問題做了系統(tǒng)的，全方位的考察
本書是《童慶炳文集》之一，所謂“維納斯的腰帶”，指的是文學創(chuàng)作的奧秘。本書以深刻的學養(yǎng)為經(jīng)緯，汲取了古今中外各不相同乃至勢同水火的文學創(chuàng)作理論，再加以作者自己獨具匠心的選擇和推衍，暢談了作家在創(chuàng)作時如何獲得美和詩意。在全書嚴謹?shù)膶W術框架中，既有深層次的理性思考，又有鮮活的生活和創(chuàng)作感悟，論述清晰簡潔，例子生動豐富。對于
本書為《童慶炳文集》之一，除“導言”論述關于文藝學的方法論問題外，全書分為四章，分別論述：文學活動的審美本質，文學創(chuàng)作的藝術規(guī)律，文學作品的審美結構，文學接受的藝術規(guī)律，書中認為，文學活動的本質是審美，要在傳統(tǒng)的文學的再現(xiàn)說、表現(xiàn)說、實用說、客觀說四個本質論的基礎上，增加體驗說、自然說這兩種層面，并用美學的視角看文學，
書單推薦
