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該書(shū)依據(jù)《教育部關(guān)于進(jìn)一步深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的若干意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“意見(jiàn)”）編寫(xiě)，《意見(jiàn)》指出：“進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育。突出以誠(chéng)信、敬業(yè)為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)�！敝新殞W(xué)生是社會(huì)建設(shè)的棟梁，必須恪守誠(chéng)信、善待生命、維護(hù)法治。培育高素質(zhì)的中職學(xué)

《顏氏家訓(xùn)》是中國(guó)很著名、很有影響力的一部“家訓(xùn)”，全書(shū)共七卷二十篇，內(nèi)容廣泛，涉及儒學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、風(fēng)俗習(xí)慣等。其核心主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，尤其注重對(duì)孩子的早期教育，探討如何修身、治家、處世、為學(xué)等，其中有許多獨(dú)到和具有積極意義的見(jiàn)解。作為傳統(tǒng)社會(huì)的典范教材，《顏氏家訓(xùn)》直接開(kāi)后世“家訓(xùn)”的先河，

積極心理學(xué)視域下高職生職業(yè)人格培養(yǎng)

本書(shū)旨在從倫理思想史的視角研究儒家事功倫理思想及其現(xiàn)代價(jià)值。首先，在闡釋儒家事功概念的基礎(chǔ)上，對(duì)儒家事功倫理思想的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理，從性不離物的自然人性論、緣事求道的德功統(tǒng)一論、以利合義的義利融合論、唯實(shí)求變的經(jīng)世致用論等方面概括了儒家事功倫理的主要內(nèi)容，在儒家事功倫理與德性倫理的分歧、對(duì)立和統(tǒng)一中揭示事功倫理的思想主

20世紀(jì)中葉，隨著西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，此女性主義者從女性關(guān)愛(ài)心理視角建構(gòu)道德理論，即女性主義關(guān)愛(ài)倫理學(xué)。女性主義者通過(guò)反思女性長(zhǎng)期的關(guān)愛(ài)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將人們相互依戀的關(guān)愛(ài)心理視為人的道德行為的心理學(xué)基礎(chǔ)，倡導(dǎo)一種整體主義道德觀，以此解構(gòu)近代以來(lái)建立在理性自治心理之上、以追求個(gè)人權(quán)利為價(jià)值導(dǎo)向的道德理論。21世紀(jì)以來(lái)，女性主

西方和中國(guó)的知識(shí)分子長(zhǎng)期以來(lái)把孝子故事當(dāng)作兒童文學(xué)中荒誕的怪異的種類(lèi)。本書(shū)通過(guò)考察孝子故事的來(lái)龍去脈、產(chǎn)生的社會(huì)背景和思想環(huán)境，供養(yǎng)、過(guò)禮等孝行，孝感奇跡與漢代陰陽(yáng)儒學(xué)思想的關(guān)系，深入揭示孝子故事蘊(yùn)含的豐富思想內(nèi)涵和歷史價(jià)值，提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)早期中古中國(guó)儒家思想、社會(huì)秩序的嶄新視角。

人類(lèi)進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，信息呈幾何級(jí)數(shù)上漲，面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息，分心變得唾手可得，專(zhuān)注力則顯得格外稀缺和重要。用系統(tǒng)思考的方法來(lái)觀察分心成癮的現(xiàn)象，其實(shí)是獎(jiǎng)賞體系與多巴胺的回饋出現(xiàn)了亢進(jìn)，如何中斷這種過(guò)度刺激引發(fā)的回路，已經(jīng)不是某一時(shí)段的專(zhuān)注度引發(fā)的效率問(wèn)題，而是牽涉一個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)的職業(yè)生涯發(fā)展的問(wèn)題。 本書(shū)將論述如何像咨詢(xún)

人間值得，未來(lái)可期

在現(xiàn)代心理科學(xué)的助推下，西方心理學(xué)近年來(lái)突飛猛進(jìn)地發(fā)展了起來(lái)。市面上太多優(yōu)秀西方心理學(xué)著作和通俗讀物，讀者們閱讀的時(shí)候一定有這樣的疑問(wèn)：那些基于西方人群的令人震撼的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，和我們中國(guó)人有什么關(guān)系？看似充滿了邏輯和科學(xué)，可是真的適用于5000年來(lái)思維體系完全不同的生活和工作嗎？根植于傳統(tǒng)中國(guó)的陽(yáng)明心學(xué)，近年來(lái)得到了廣

《此道之美：先秦諸子人性藝術(shù)論》從人性論切入，對(duì)先秦時(shí)代儒、墨、道、法幾家代表人物孔子、墨子、孟子、荀子、韓非子、老子、莊子及莊子后學(xué)的審美觀念、文藝思想做了深入細(xì)致的研究；通過(guò)考辨、分析經(jīng)典和史料，提出了一系列關(guān)于先秦藝術(shù)論的獨(dú)特創(chuàng)見(jiàn)，并以后世的視角觀察先秦傳統(tǒng)人性論、藝術(shù)論，體現(xiàn)出一種對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的深切關(guān)懷。書(shū)稿思路