段世琳先生長期從事佤族與佤族地區(qū)歷史與文化的研究，論著頗多新意和創(chuàng)見。他的研究有如下幾個特點：首先，他對佤族與佤族地區(qū)的歷史與文化飽含深厚的感情，歷陳樁樁史實如數(shù)家珍，細述宗宗緣由綻現(xiàn)豪情，從中不難窺知其殷切之情與拳拳之心。其次，段世琳先生研究的范圍甚廣，歷數(shù)歷史、考古、文學、民俗、史詩與人物，凡與云南佤族與佤族地區(qū)歷
1.水書，水族的文字。水族語言稱其為“泐睢”，由水書先生代代相傳，其形狀類似甲骨文和金文，主要用來記載水族的天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學等文化信息。 2.水書是世界上除東巴文之外又一存活的象形文字，2006年被列為國家級非物質文化遺產。水書在水族群眾的社會生活中，至今還起著很重要的作用，如婚喪嫁娶仍然照水書記載
《南越國史跡學術研討會論文選集》是2003年11月27日為紀念南越王墓發(fā)現(xiàn)20周年在廣州召開的南越國史跡學術研討會論文精選的結晶。本書匯集的論文，從南越國的政治制度、南越國文化史的地位、南越王墓發(fā)現(xiàn)的意義、南越王墓出土文物考釋、南越國遺跡申報世界文化遺產等涉及的各個層面都進行了可貴的探索，對于日趨成熟的南越國研究領域顯
本書共30章，編為：青藏畜牧生態(tài)社會的自然結構生成、青藏畜牧生態(tài)社會的人文結構生成、青藏畜牧生態(tài)社會的社會關系生成等五卷。
我們所說的民族審美文化，主要是指存在于少數(shù)民族中的具有審美意義的文化現(xiàn)象，而且主要是屬于精神文化的范疇。這些文化現(xiàn)象有的是屬于純文藝性的，例如音樂、繪畫、民歌、舞蹈之類，它們具有藝術特征是顯而易見的。但是另外還有一些文化現(xiàn)象，如宗教、民俗、神話、史詩等等，多具有綜合的文化內涵，但它們又都具有一定的審美意義，或具有一定的
本書是一部研究中國民族史的論著。全書共收論文28篇,這些論文涉及我國東北、西北、西南和東南廣大地區(qū)內一些古代民族的源起、流布、融合、文化及其歷史地位等。
該書利用著名攝影家陳海汶先生近兩年為中國56個民族所拍攝的民族肖像，并以精心挑選出來的歷史老照片為對照，再配以簡單的各民族介紹文字。主題鮮明地展現(xiàn)了中國56個民族的生產生活方式以及獨特的民族風貌。創(chuàng)意獨特、引人注目。
在960萬平方公里的土地上，生活著包括漢族在內的56個民族，各少數(shù)民族文化作為整個中華民族文化的重要組成部分，顯示出生生不息的強大生命力和互動傳播的燦爛光彩。他們絢麗多彩的服飾、風味各異的飲食、獨具特色的禮儀、名目繁多的年節(jié)，還在林林總總的婚娶習俗、卷帙浩繁的歷史宗教典籍，代表了跨國少數(shù)民族物質文化和精神文化的精華。
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