清代王漸鴻所撰《鄉(xiāng)黨圖考補(bǔ)證》是對江永《鄉(xiāng)黨圖考》一書的補(bǔ)證研究,屬經(jīng)部四書類,一共六卷,成于清光緒二十二年(1896),并于光緒三十四年(1908)由丁樹楨海隅山館付梓刊行�！多l(xiāng)黨圖考補(bǔ)證》在清代《論語》研究,尤其是《鄉(xiāng)黨》篇研究中,具有精審的辨析和翔實(shí)的考證的特色。清代王守訓(xùn)《春秋地理補(bǔ)考》是其在樸學(xué)先驅(qū)江永《春秋
中華文化源遠(yuǎn)流長,國學(xué)經(jīng)典中更是蘊(yùn)藏著中國五千年歷史的智慧精髓。《論語》作為儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué),以及立身處世的道理等多方面,對我們今天仍有很大的啟發(fā)。本書選取了《論語》中適合兒童閱讀的經(jīng)典內(nèi)容,對生僻字加注拼音;重點(diǎn)字詞加以注釋,進(jìn)行詳細(xì)講解;全文翻譯,方便孩子自主閱讀;全書配有精美
中華文化源遠(yuǎn)流長,國學(xué)經(jīng)典中更是蘊(yùn)藏著中國五千年歷史的智慧精髓�！兜赖陆�(jīng)》傳說春秋時(shí)期的老子所寫,是道家哲學(xué)思想的重要來源。主要論述了修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道,文意深?yuàn)W,包涵廣博。本書選取了《道德經(jīng)》中適合兒童閱讀的經(jīng)典內(nèi)容,對生僻字加注拼音;重點(diǎn)字詞加注釋,進(jìn)行詳細(xì)講解;全文翻譯,方便孩子自主閱讀;全書配有精美插圖
中華文化源遠(yuǎn)流長,國學(xué)經(jīng)典中更是蘊(yùn)藏著中國五千年歷史的智慧精髓�！洞髮W(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文,《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文。宋、元以后,《大學(xué)》《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書,對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。本書選取了《大學(xué)》《中庸》中的部分適合兒童閱讀的經(jīng)典內(nèi)容,對生僻字加注
《大學(xué)》《中庸》原本是《禮記》中的兩篇，宋代以后才與《論語》《孟子》合稱儒家四書，成為每個(gè)中國讀書人的之書。鮑鵬山著《大學(xué)中庸導(dǎo)讀》，不僅保持了其一貫的寫作風(fēng)格：獨(dú)立的思考、通達(dá)的文字，更寫出了其中的圣賢氣象。本書采用朱熹底本，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓盼墨I(xiàn)研究為基礎(chǔ)，對文本進(jìn)行現(xiàn)代性解讀，并與我們當(dāng)下的生活相觀照。每一章原文后，均有
《清儒學(xué)案》仿《明儒學(xué)案》《宋元學(xué)案》體例而略有變化，所收人物，正案179人，附案922人，諸儒68人，共1169人。較此前江藩《國朝漢學(xué)師承記》《國朝宋學(xué)淵源記》、唐鑒《國朝學(xué)案小識(shí)》等，及其后楊向奎《清儒學(xué)案新編》，內(nèi)容都更為豐富，取材更為廣泛，體例也更為嚴(yán)整，能全面反映有清一代的學(xué)術(shù)成就。當(dāng)然，《清儒學(xué)案》由于成
《論語釋源》是楊鐘越先生多年來潛心研究《論語》的重要成果。該作品根據(jù)《論語》一書的內(nèi)容將其劃分為五大主題：價(jià)值體系、人倫體系、君子體系、為政體系和明道體系。各章節(jié)脈絡(luò)清晰，具體行文過程中所列的每一條目分原文、注釋、譯文和解析四部分，部分章節(jié)配以故事。各章中孔門弟子第一次出現(xiàn)時(shí)，均有小傳附后。全書最后附錄原版《論語》，以
《儒藏》（精華編二一冊）包括《今文尚書考證》《尚書古文疏證辨正》《尚書大傳輯�！贰渡袝髠魇枳C》四種文獻(xiàn)： 《今文尚書考證》對今文《尚書》二十九篇進(jìn)行考證研究，包括《堯典》（合《舜典》）《皋陶謨》（合《益稷》）《禹貢》《甘誓》《湯誓》《盤庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》《牧誓》《洪范》《大誥》《金縢》《康誥》《酒誥
晚明作為中國歷史發(fā)展中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，其復(fù)雜狀況是中國歷史上靠前的。本書論述了這個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代各派人物及其思想背景、治學(xué)方法、民族思想、哲學(xué)思想等，堪稱晚明思想史研究方面的典范性著作。本書還收錄了《春秋戰(zhàn)國思想史話》以及附《民族哲學(xué)雜話》�！洞呵飸�(zhàn)國思想史話》是作者嵇文甫先生特意為青年朋友們寫的，具體分為“春秋戰(zhàn)國——
本書從價(jià)值觀的角度，對儒學(xué)的內(nèi)在文化精神與主導(dǎo)原則作了系統(tǒng)而深入的理論思考。以天人之辯為儒家價(jià)值體系的邏輯起點(diǎn)，本書考察了儒家對力命、群己、義利、理欲等關(guān)系以及道德原則的性與相對性關(guān)系的理解，由此進(jìn)一步分析了作為儒家價(jià)值追求目標(biāo)的人格理想。通過揭示儒家以善的追求為軸心的價(jià)值體系以及這一體系在歷史中的演化過程，本書同時(shí)展
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