《美國(guó)四大傳記》精選美國(guó)杰出的四大人物傳記，融《富蘭克林自傳》《林肯傳》《卡內(nèi)基自傳》《洛克菲勒自傳》為一體。這些作品以拉家常的方式，把成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)娓娓道來(lái)，在通俗易懂的敘述中不僅有睿智和哲理的火花，且全書(shū)文字樸素幽默，使人備感親切。它包含了人生奮斗與成功的真知灼見(jiàn)，以及諸種善與美的道德真諦，被公認(rèn)為改變無(wú)數(shù)
本書(shū)從科學(xué)方法論的歷史、自然科學(xué)的發(fā)展，以及科學(xué)真理與人生價(jià)之間的矛盾等方面，尋找哲學(xué)改造的可能性和必然性，尋找哲學(xué)發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)，并提出哲學(xué)改造的任務(wù)。他力圖把哲學(xué)同美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中的生活與經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系起來(lái)，使哲學(xué)成為實(shí)用的哲學(xué)。杜威在實(shí)用主義的經(jīng)驗(yàn)論立場(chǎng)上，試圖把哲學(xué)改造為與自然科學(xué)及其方法論相一致的經(jīng)驗(yàn)自然主義、工
本書(shū)稿是新聞與傳播學(xué)譯叢英文原版系列中的一本，是原文影印大師的經(jīng)典著作。在力求反映現(xiàn)代西方思想學(xué)術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性與思維深邃性的同時(shí)，尤其注重思想的全面性及其內(nèi)涵的啟迪價(jià)。本書(shū)稿是杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義美學(xué)理論的代表作品。杜威認(rèn)為要以活的生物為基礎(chǔ)建立一元論的美學(xué)體系，力圖恢復(fù)藝術(shù)與非藝術(shù)間的連續(xù)性，以及高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)間的連續(xù)
本書(shū)以技術(shù)與政治的關(guān)系為主題，以技術(shù)的困境與消解為主線來(lái)闡述溫納的思想，分析了溫納技術(shù)政治哲學(xué)思想產(chǎn)生的背景，探討了溫納技術(shù)政治哲學(xué)的主要思想，并評(píng)述了溫納技術(shù)政治哲學(xué)思想的進(jìn)步意義和局限性。
本書(shū)是安樂(lè)哲儒學(xué)思想的集中體現(xiàn)，從中西比較哲學(xué)方法、儒家經(jīng)典翻譯和論著、中國(guó)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)新詮、儒家思想的開(kāi)放性闡釋等方面，全面展示出他的儒學(xué)思想的原貌，也體現(xiàn)出儒家學(xué)者在中西方文明交流和碰撞下的比較與反思。**章介紹安樂(lè)哲的學(xué)術(shù)生平和儒學(xué)思想進(jìn)程。第二、三章全面考察其儒家經(jīng)典譯著和學(xué)術(shù)性著作，從中提煉出其儒學(xué)思想特征和創(chuàng)新
在弗洛姆的倫理思想體系中，愛(ài)是其核心的概念和范疇。本書(shū)的研究目的是圍繞“愛(ài)”這一核心概念和范疇來(lái)挖掘弗洛姆倫理思想的精髓。在弗洛姆看來(lái)，人性與社會(huì)之間存在著密不可分的互動(dòng)關(guān)系，脫離了社會(huì)談人性是不切實(shí)際的，人性的形成與特定的社會(huì)倫理環(huán)境存在關(guān)聯(lián)。與此同時(shí)，良好的社會(huì)倫理環(huán)境又離不開(kāi)個(gè)體人性的完善，二者相輔相成。但個(gè)體的
意識(shí)問(wèn)題神秘難解，著名心靈哲學(xué)家大衛(wèi)·查爾莫斯將意識(shí)問(wèn)題明確區(qū)分為“易問(wèn)題”與“難問(wèn)題”，并將其作為問(wèn)題研究的切入點(diǎn)，巧妙構(gòu)思，提出了自然主義二元論的解釋方案，運(yùn)用計(jì)算功能主義理論充分解釋了意識(shí)的認(rèn)知機(jī)制，通過(guò)“無(wú)心人論證”充分闡述了意識(shí)不可還原的主觀性，將意識(shí)看作自然隨附在物理世界之上的新屬性。作為一種嘗試性解釋方案
是張奇峰博士的博士論文。全書(shū)以“道德自我”這一概念為核心，對(duì)杜威的道德哲學(xué)進(jìn)行一番新的解讀和重構(gòu)。在這種重構(gòu)中，我們所關(guān)涉到的不僅僅是杜威哲學(xué)的核心概念和問(wèn)題，而且也是對(duì)其哲學(xué)所體現(xiàn)出來(lái)的基本經(jīng)驗(yàn)的重新理解。在這種理解的基礎(chǔ)之上，“道德自我”不再被看作是純粹認(rèn)知和心理的主體，它體現(xiàn)的是一種“自我”與其所處環(huán)境（包括自然
本書(shū)從個(gè)人完美和人類團(tuán)結(jié)兩個(gè)維度探討美國(guó)新實(shí)用主義哲學(xué)家羅蒂詩(shī)性文化建構(gòu)。本書(shū)首先剖析羅蒂理論的后現(xiàn)代特質(zhì)及其對(duì)經(jīng)典實(shí)用主義的繼承，在此基礎(chǔ)上梳理羅蒂詩(shī)性文化概念的由來(lái)及其自由主義和反諷主義主張。本書(shū)將通過(guò)羅蒂與西方詩(shī)哲的對(duì)話，探討羅蒂詩(shī)性文化建構(gòu)在理論上的可能性、實(shí)踐上的可行性。本書(shū)還將在烏托邦一反烏托邦張力中探討羅
《富蘭克林自傳》實(shí)際上是本杰明·富蘭克林寫(xiě)給兒子威廉·富蘭克林的家書(shū)，1771年動(dòng)筆，1788年完成。富蘭克林把自己成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)娓娓道來(lái)，在通俗易懂的敘述中閃現(xiàn)著睿智和哲理的火花，鼓舞了幾代美國(guó)人，也開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)傳記文學(xué)這一新的文學(xué)體裁。富蘭克林的經(jīng)歷引人奮斗，他的人生信條助人成功，
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