本書收錄了《世界宗教的經(jīng)濟倫理》的前三篇：《導論》《儒教與道教》和《過渡研究》�！度褰膛c道教》是韋伯在宗教社會學上的第二本主要著作。韋伯專注于探索中國社會里那些和西歐不同的地方，尤其是與西方新教的相比較，并試圖去尋找資本主義在中國為什么沒能發(fā)展起來的原因。
西藏宗教發(fā)展源流
《中國宗教類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀與保護研究》是關于宗教類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的課題，屬于宗教與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的交叉學科，本課題選取了已經(jīng)申報成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的部分有代表性的宗教類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，對其歷史源流、現(xiàn)實狀態(tài)、瀕危情況及已經(jīng)采取的保護措施等方面進行調(diào)研和考察，力求真實地反映目前我國宗教類非物質(zhì)文
《唐長安的信仰》敘述唐長安的佛教六祖庭及基督教大秦寺、拜火教祆祠、摩尼教大云光明寺、伊斯蘭教清真大寺的設立及其活動，這些沿絲綢之路而來的各種宗教，經(jīng)唐政府允許，都可以在唐長安城傳播，表現(xiàn)了一個有寬容精神的國際化大都市的氣派和風度。
香花儀式是流傳于中國民間的一種超度亡魂的宗教儀式，屬于民間喪葬儀式中一種重要的宗教儀式形式，通常在喪家報喪之后舉行。香花儀式融入了各地不同的民間藝術形式，從而具有鮮明的地域民俗文化藝術特征。梅州香花儀式在其宗教、民俗、藝術以及民眾參與方面，都具有典型特征。張小燕著的《梅州香花儀式及其宗教藝術象征研究》系統(tǒng)梳理了梅州香花
神圣與瘋狂——宗教精神病學經(jīng)驗、理性與建構
本文利用哲學、宗教學方法對湘西民間信仰進行專題研究，梳理出湘西宗教文化的主要特點和發(fā)展脈絡。湘西的宗教既保存了各民族傳統(tǒng)的巫文化特征，也吸收了儒釋道等中原主流文化的養(yǎng)分，并在和漢民族為代表的主流文化在融合與沖突中不斷發(fā)展，成為華夏文明多元文化中的重要一元。本研究較為系統(tǒng)地考證了廩君崇拜、驩兜崇拜、盤瓠崇拜、薩歲崇拜等遠
本文集收錄了論文20篇，是中國社會科學院民族學與人類學研究所重點學科宗教與文化研究成果。本輯分理論與對話、宗教與文化、民族專題和學苑與述評四部分，從民族理論、文化人類學、歷史人類學、影視人類學諸多角度展示了民族學人類學領域的前沿課題。田野調(diào)查扎實、事實論據(jù)清晰、理論觀點鮮明，具有一定的學術參考價值。
《宗教社會學（第五輯）》的中心論題是“宗教組織的社會學研究”，共分為以下專題：佛教與基督教組織；宗教研究；中國宗教的社會學研究；經(jīng)典鉤沉；學科前沿；學科綜述等。《宗教社會學（第五輯）》圍繞當代基督教與儒教、宗教研究、本土宗教組織研究、基督教組織的現(xiàn)實與歷史、宗教領袖的培養(yǎng)及研究，對當前宗教的組織形態(tài)及其演變等問題進行探
《中國本土宗教研究》由中國社會科學院世界宗教研究所道家與道教文化研究中心主辦，作者來自全國高校和研究機構的師生、研究者。本期包括創(chuàng)刊前言和名家論壇、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、研究動態(tài)五個欄目，共有19篇文章，對中國本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內(nèi)容進行了探討與研究。
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