《闡釋學(xué)學(xué)刊》分為“闡釋的張力”“歷史的維度”“域外新論”“批評(píng)的勝境”四個(gè)欄目，主要集中在文學(xué)方面的闡釋?zhuān)婕爸袊?guó)古典文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和西方文學(xué)及文論，為國(guó)內(nèi)第一個(gè)專(zhuān)注于闡釋學(xué)方面研究的集刊，具有開(kāi)創(chuàng)意義。
世界上的各種文化為何如此依賴關(guān)于過(guò)去的虛構(gòu)幻象？鎖在隔壁鄰居門(mén)口的自行車(chē)能不能稱(chēng)得上藝術(shù)品？當(dāng)人們沉默不語(yǔ)時(shí)，他們實(shí)際上在想些什么？高雅文化與庸俗文化如何彼此相關(guān)？在本書(shū)中，作者克里斯托弗·巴特勒考察了現(xiàn)代主義思想家和藝術(shù)家做出的許多創(chuàng)新，表明了強(qiáng)有力的觀念和形式上的試驗(yàn)如何創(chuàng)生出新的音樂(lè)、繪畫(huà)和文學(xué)，又
批判理論于20世紀(jì)20年代產(chǎn)生于法蘭克福學(xué)派的研究工作中，這群德國(guó)的猶太人學(xué)者試圖診斷，甚至還想治療社會(huì)的各種弊病，特別是法西斯主義和資本主義。斯蒂芬埃里克布朗納在本書(shū)中勾勒了批判傳統(tǒng)的代表人物（如西奧多阿多諾、赫伯特馬爾庫(kù)塞、于爾根哈貝馬斯等）的主要思想，以及這一傳統(tǒng)的許多重要文本和經(jīng)驗(yàn)研究，并解釋了諸如異化和物化、
《大學(xué)生命教育》是為大學(xué)生而寫(xiě)，旨在引導(dǎo)大學(xué)生“立生命于心、愛(ài)生命于行、成生命于意”，幫助大學(xué)生“認(rèn)識(shí)生命之真、踐行生命之善、創(chuàng)造生命之美”，助力大學(xué)生生命健康成長(zhǎng)。同時(shí)也適用于生命教育初學(xué)者、從事生命教育的研究者與實(shí)踐者，以及大學(xué)中生命教育的實(shí)踐者和學(xué)習(xí)者�！洞髮W(xué)生命教育》以生命的本體性和關(guān)系性為主線展開(kāi)論述，引導(dǎo)大
關(guān)于衰老和死亡，我們應(yīng)該提前做什么，怎么做？ 正值壯年時(shí)，我們?nèi)绾翁崆坝?jì)劃未來(lái)，眞正實(shí)現(xiàn)生而有愛(ài)，別亦無(wú)憾？ 暮年將至?xí)r，我們?nèi)绾握疹櫤米约旱暮蟀胼呑�，拿什么養(yǎng)老？ 身患重疾時(shí)，我們?nèi)绾伟凑兆约旱囊庠笡Q定治療，不給親人帶來(lái)巨大的身心負(fù)擔(dān)？ 生命將逝時(shí)，我們?nèi)绾涡迯?fù)親密關(guān)系，計(jì)劃身后事，與這個(gè)世界優(yōu)雅告別？ 《人生除此無(wú)
本書(shū)以改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)內(nèi)馬克思哲學(xué)思想研究為基礎(chǔ)，結(jié)合國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究的成果，將馬克思的文本置于當(dāng)代歷史與思想語(yǔ)境中，從馬克思思想內(nèi)部的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等復(fù)調(diào)線索的內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系出發(fā)，著重闡述了馬克思哲學(xué)與形而上學(xué)批判的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。本書(shū)對(duì)馬克思哲學(xué)三大主題的概括，既準(zhǔn)確地提煉出馬克思哲學(xué)思想的核心內(nèi)容，也體現(xiàn)了
在21世紀(jì)初期，道德人類(lèi)學(xué)登上了人類(lèi)學(xué)的理論舞臺(tái)。近十年來(lái)，道德人類(lèi)學(xué)在英語(yǔ)世界得以蓬勃發(fā)展，已成為人類(lèi)學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。 本書(shū)出版于道德人類(lèi)學(xué)發(fā)展中期。作為道德人類(lèi)學(xué)的主要倡導(dǎo)人之一，雷天助在書(shū)中對(duì)道德人類(lèi)學(xué)做出了階段性綜述，同時(shí)也對(duì)道德人類(lèi)學(xué)的理論發(fā)展方向做出了提綱性展望。通過(guò)考察道德在人類(lèi)學(xué)發(fā)展史中的地位，本
新指稱(chēng)理論是分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)后期的主要成果。本書(shū)批判性地考察了新指稱(chēng)理論的幾個(gè)主要部分，包括摹狀詞的指稱(chēng)性使用，指稱(chēng)的因果理論和語(yǔ)義外在論，重點(diǎn)集中在直接指稱(chēng)理論。在此基礎(chǔ)上作者深入分析了不同語(yǔ)境的區(qū)分和語(yǔ)境敏感性對(duì)語(yǔ)義內(nèi)容的影響以及如何拆分傳統(tǒng)的涵義概念，并通過(guò)指示詞的語(yǔ)義學(xué)、二維語(yǔ)義學(xué)、相對(duì)主義語(yǔ)義學(xué)、實(shí)驗(yàn)語(yǔ)義學(xué)來(lái)呈現(xiàn)
本書(shū)圍繞西方馬克思主義視野下傳播技術(shù)是如何建構(gòu)交流結(jié)構(gòu)的，以及這一過(guò)程對(duì)社會(huì)中的個(gè)體及其交往產(chǎn)生的影響這一核心問(wèn)題，先對(duì)西方馬克思主義技術(shù)批判理論的生成路徑及出場(chǎng)邏輯進(jìn)行了考察，進(jìn)而以傳播技術(shù)為主線，對(duì)20世紀(jì)30年代至八九十年代西方馬克思主義三個(gè)階段的代表學(xué)者的傳播技術(shù)觀進(jìn)行了剖析，不僅結(jié)合他們各自所處的時(shí)代背景及技
本書(shū)全面分析了推理、理性和理由這三個(gè)元哲學(xué)概念的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，指出它們都有真值性和實(shí)踐兩重內(nèi)涵。格賴斯力圖說(shuō)明從哲學(xué)上跨越“真值性/實(shí)踐”的鴻溝是可能的，進(jìn)而得出一些重要的哲學(xué)結(jié)論。本書(shū)是格賴斯推理思想、邏輯觀、元倫理學(xué)思想和哲學(xué)方法論的集中體現(xiàn)，它對(duì)于格賴斯哲學(xué)與語(yǔ)言學(xué)思想的整體把握具有重要的研究?jī)r(jià)值�！禕R》Aspec
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