亞里士多德的《詩術(shù)》（一般譯為《詩學(xué)》）被認(rèn)為是其難讀的作品。劉小楓教授在這部講課稿性質(zhì)的著作中，將帶領(lǐng)讀者研讀《詩術(shù)》，力求為有志深入細(xì)節(jié)者提供必要的基礎(chǔ)。為什么《詩學(xué)》要譯為《詩術(shù)》？一部討論詩及如何作詩的著作，為什么實際上在談立術(shù)？希羅多德、蘇格拉底、柏拉圖以及智術(shù)師們與詩術(shù)有怎樣的關(guān)系？模仿又意味著什么？要理解
本書是國家社科基金項目。從拉康斷言“主體只不過是一個能指”的觀點出發(fā)，通過探討能指概念在結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義運動中的不同命運，即能指從索緒爾結(jié)構(gòu)語言學(xué)中處于心理實體兩面體其中一面的身份到后結(jié)構(gòu)主義中以能指游戲充分表現(xiàn)出來的能指至上性地位，具體揭示出拉康在這一當(dāng)代法國哲學(xué)思潮中所占據(jù)的承上啟下的地位。其前三章有六節(jié)縱向分
本書分60節(jié)，時間跨度從古希臘哲學(xué)到德國古典哲學(xué)，學(xué)科門類涵蓋形而上學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識論、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等；每節(jié)專注一個哲學(xué)理論，節(jié)與節(jié)之間相對獨立，同時內(nèi)容貫通，自成一條歷史脈絡(luò)。本書有一定的理論深度，可以作為高等學(xué)校哲學(xué)專業(yè)學(xué)生的輔導(dǎo)讀物，幫助他們掌握須知須會的知識點；本書也保持足夠的趣味性，可以
《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》是盧梭應(yīng)法國第戎科學(xué)院的征文而寫的論文，提出了私有制的出現(xiàn)是人類不平等的起源這一鮮明思想，在政治觀點上，其重要性僅次于后來的《社會契約論》；而在思想體系上，本書可視為《社會契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這篇論文中，盧俊一方面借助當(dāng)時有關(guān)野蠻人的人類學(xué)資料，一方面展開辯證的想象，回顧了人類自然狀態(tài)向
2015年西方思想界一個重要的事件：著名思想家海德格爾遺作手稿《黑皮書》正式整理出版。圍繞對《黑皮書》的理解，旋即整個西方學(xué)界引起一場政治地震，西方的主要大學(xué)、報刊媒體迅速掀起聲討海德格爾的大潮，波及西方整個思想界。這被稱之為黑皮書事件。 如何看待和解讀海德格爾《黑皮書》及其事件？對黑皮書的解讀，不僅僅關(guān)涉對海徳格爾思
李革新著的《靈魂的凈化--柏拉圖哲學(xué)的內(nèi)在精神》以靈魂凈化為主線，重構(gòu)柏拉圖哲學(xué)。內(nèi)容包括對靈魂概念的分析，對理念論和至善論的分析，對凈化的目的即智慧、自由、幸福等概念的分析，對凈化的方法如辯證法、回憶說、美的凈化等內(nèi)容的分析，對政治城邦的凈化的分析等。本書適合大學(xué)生、相關(guān)專業(yè)研究人員、對柏拉圖哲學(xué)感興趣的讀者閱讀。
盡管�？潞苌傺约八乃缴钜约八缴钆c學(xué)術(shù)的關(guān)系，但是在他晚年他一改這種態(tài)度，轉(zhuǎn)而開始談?wù)撋婷缹W(xué)，其中生活和工作是合二為一的。對此，作者認(rèn)為，這些矛盾使得講他的作品和生活聯(lián)系起來成為了可能。在探討福柯的復(fù)雜的學(xué)術(shù)和政治生活，以及這些東西如何在他的作品中得到反映的過程之中，本書作者描述了一位活生生的�？拢核且粋�精明的
《論人類自由的本質(zhì)及相關(guān)對象》（1809）是謝林生前*后一部正式發(fā)表的哲學(xué)著作，也是“前期謝林”和“后期謝林”的決定性的分界點。 在此書中，謝林試圖通過“存在-存在者-存在的根據(jù)”的區(qū)分為人的自由提出一個新的形而上學(xué)奠基。在這個過程中，謝林的關(guān)注點逐漸從“人的自由”轉(zhuǎn)移到“上帝的自由”，由此開啟了通向他的后期哲學(xué)的大
他的存在先于本質(zhì)他人即地獄的名言眾人皆知； 他是一臺寫作機(jī)器，為寫書注射致幻劑、興奮劑； 他把存在主義哲理帶進(jìn)了小說和戲劇創(chuàng)作； 他偶然的風(fēng)流韻事與必然的愛情讓人唏噓…… 《薩特》揭示出與這位文學(xué)、哲學(xué)巨人的思想發(fā)展緊密相關(guān)的語境。闡明了薩特是如何被某些當(dāng)代事件所改變的，其中尤以他在第二次世界大戰(zhàn)的經(jīng)歷為甚，此
《生死之間哲學(xué)家實踐理念的故事》可以說是一部哲學(xué)史。作者打破學(xué)科界限，從人物的生命故事切入，通過講述蘇格拉底和海德格爾對信念的堅持，勒內(nèi)·吉拉爾和帕索里尼的自我塑造，講述波伊提烏斯的修辭，伯格曼的電影《第七封印》，蒙田的生活藝術(shù)，以及托爾斯泰的伊萬·里奇之死，來闡釋非哲學(xué)因素為何能在塑造哲學(xué)史以及在哲學(xué)觀念的形成和傳播
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