本書作者是美國當代著名的戲劇理論家，其學(xué)術(shù)研究主要聚焦于美國先鋒派戲劇。在本書中，作者主要是對1950年代早期至1990年代美國先鋒戲劇史的細致考察，包括先鋒戲劇的起源、定義以及對生活劇團、伍斯特劇團、開放劇院、表演團等先鋒戲劇作品的分析，并討論了先鋒戲劇走向衰落并在20世紀末消失的原因。書中還配有一些與文中內(nèi)容相關(guān)的

大概是2006年前后，作者去潘家園市場的一個書商店里看一批文學(xué)家手稿，發(fā)現(xiàn)他的店里有幾口袋戲劇資料。翻看一過，原來這是一批自民國三十一年（1942年）至1958年北平市國劇公會（新中國后，改為北京市京劇工作者聯(lián)合會）、北平市曲藝公會（新中國后改為北京市曲藝雜技工作者聯(lián)合會）、北平市劇場業(yè)同業(yè)公會、北京市評劇工作者聯(lián)合會

本書稿為論文集，收錄了作者發(fā)表的有關(guān)戲劇的論文，如《戲劇時空論》《戲劇節(jié)奏論》《曹禺在中國和世界悲劇史上的地位》《曹禺悲劇觀及其悲劇藝術(shù)》等。所收錄的論文，既有關(guān)于對戲劇理論知識的論述，如《戲劇時空論》《戲劇節(jié)奏論》《戲劇意象論》《戲劇場面論》等；又有對經(jīng)典戲劇作品和作者的獨特見解，如《〈雷雨〉宿命觀問題之我見》《曹禺

《襄陽花鼓戲調(diào)查》采用田野調(diào)查的方法，通過田野調(diào)查與文獻分析與整理，梳理了襄陽花鼓戲的起源、主要唱腔、行當、伴奏與劇目等，收集整理了襄陽花鼓戲的主要唱腔特點和演唱特色，分析了襄陽花鼓戲的發(fā)展與推廣面臨的問題，并以襄陽花鼓戲劇團為個案，總結(jié)了地方戲劇團在發(fā)展過程中的變革，提出了襄陽花鼓戲發(fā)展與推廣的對策。

其實，傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)涵極為豐富，它既不神秘也不深奧，與每個人的關(guān)系十分密切，它隨時隨地圍繞在我們身邊，貫穿于整個人生的每一天。中華民族有很多傳統(tǒng)節(jié)日，每逢節(jié)日都有一些傳統(tǒng)民俗文化活動，比如端午節(jié)吃粽子，聽大人們講屈原為國為民憤投汨羅江的故事；八月中秋望著圓圓的明月，遐想嫦娥奔月、吳剛伐桂的傳說，等等。中國的歷法、二十

相聲

皮影戲

本書主要闡述的是二人轉(zhuǎn)這種流行于東北地區(qū)民間的藝術(shù)表演形式。二人轉(zhuǎn)歷史較為，本為勞動人民在茶余飯后根據(jù)一些民間故事和歷史傳說等內(nèi)容改編而成的說唱劇本。二人轉(zhuǎn)表演靈活，不限于場地和道具，具有很多優(yōu)點，而且演員與觀眾可以在臺上互動，因此深受廣大人民群眾喜愛。

說書

本書共三部分。第一部分是“讓翁洲走書活起來”的有關(guān)論述，就保護、傳承翁洲走書的重要性、必要性，翁洲走書必須精準傳承，要保持翁洲走書的原汁原味及其獨特個性，以及傳承、振興翁洲走書可采取的各種措施等問題作了闡述；第二部分是有關(guān)翁洲走書唱腔音樂的論述，不僅對翁洲走書的基本曲調(diào)作了介紹和理論上的分析，并通過具體實例說明各種曲調(diào)