《中央黨校名師·大家文庫》堅持以新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持理論聯(lián)系實際，以中共中央黨校(國家行政學(xué)院)或在校(院)工作過、在學(xué)術(shù)界和理論界享有較高聲望的專家學(xué)者為對象，選取重點研究馬克思主義基本問題、研究中國特色社會主義理論與實踐問題，對理論建設(shè)有重大意義，能代表作者研究歷程和學(xué)術(shù)造詣的研究成果，形成個人文
全球化的迅猛發(fā)展激活了世界主義這一古老的思想傳統(tǒng)。從政治哲學(xué)角度看，當代世界主義是一種為引導(dǎo)和規(guī)范全球化，而提出的一套超過以民族國家為中心的全球秩序觀念的理論設(shè)想。世界主義的全球秩序方案包括道德、制度和文化三個方面。全球正義成為當代世界主義關(guān)注的核心問題，民族主義則是其針對的意識形態(tài)�！洞_證全球正義：世界主義及其批評者
《利維坦》是霍布斯的代表作品，是其政治哲學(xué)的集大成者。該書提出并完善了近代機械唯物主義理論體系，以唯物觀剖析了人性的本質(zhì)；提出了自然狀態(tài)和自然法的思想，并推導(dǎo)出社會契約論；論述了國家起源和功能，構(gòu)想了強大君主專政體制國家的體系；否定了神的存在，揭示了宗教實質(zhì)，抨擊了凌駕于國家至上的教會權(quán)力；展現(xiàn)了與眾不同的新的至善觀，
中國傳統(tǒng)文化中的民本與官德
本書在分析人類社會發(fā)展進程中公共生活的歷史變遷與公共性問題歷史演變的基礎(chǔ)上，對中國社會的公共生活變遷與當代中國的公共性問題進行剖析，側(cè)重分析了當代中國面臨的人與人、人與自然之間的具體公共性問題，以及這些公共性問題的成因和影響。在此基礎(chǔ)上，通過考察歷史唯物主義的公共性意蘊，揭示了歷史唯物主義的公共性立場、公共性旨趣，以及
本書始終堅持從馬克思的實踐觀入手，分析其權(quán)力觀的一般原理，按照權(quán)力分化和演進的時序，分析權(quán)力范疇形成其政治理論的內(nèi)在邏輯，以及該范疇與其主要政治學(xué)說的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，再在特定的歷史背景下分析權(quán)力影響政治實踐的內(nèi)在機制，進而以相應(yīng)的篇幅分析當今社會的權(quán)力現(xiàn)象和政治生活，凸顯馬克思政治理論的理論意義和實踐價值。
本書從新制度主義的研究視角出發(fā)，采用問卷調(diào)查與深度訪談相結(jié)合的研究方法，探索民族福利制度供給與民族認同之間的關(guān)聯(lián)，既關(guān)注制度層面的結(jié)構(gòu)特征及實施過程，又關(guān)注個體視角下的行為主義和理性選擇特征，討論制度背景與社會行動之間的雙向關(guān)系，突出民族福利制度的實施對民族認同及中華民族認同的作用，表明我國當前的民族優(yōu)惠政策是符合新時
本書對主要的社會理論大師進行了系統(tǒng)的梳理，包括馬克斯??韋伯、涂爾干、哈貝馬斯、福柯、馬爾庫塞、孔德、帕森斯、加芬克爾和波普爾等，介紹了社會學(xué)、政治學(xué)領(lǐng)域中一些主要的爭論，以及古典和當代一些重要的社會學(xué)、政治學(xué)思想的交流和碰撞。吉登斯不僅對主要的社會學(xué)、政治學(xué)傳統(tǒng)分析提出批判，也進一步介紹了他本人在過去二三十年中提出的
本書從第一章開始討論初唐時期佛教僧人對動、植物進行的分類，這一分類一方面繼承了佛教律典的傳統(tǒng)，另一方面結(jié)合了分類者的文化背景以及個人日常生活經(jīng)驗。隨后在第二章討論南北朝隋唐佛教文獻中十二生肖形象和意義的變化，從這一變化可以看出佛教世界觀在中國文化背景中被理解、接受、扭曲、修改的過程。在第三章討論馴虎敘事，從這一討論中可
本書是2015年11月在上海大學(xué)召開的“國家起源研究的理論與方法學(xué)術(shù)研討會”的論文集，收入了參會學(xué)者關(guān)于國家起源及演進模式、古代國家政治組織與國家起源的關(guān)系、中國國家起源及演進的敘說框架、中國早期的政治制度及國家管理等問題。涵蓋歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科。
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