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胡塞爾的思想發(fā)展可分為前期的靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)和后期的發(fā)生現(xiàn)象學(xué)。本書是關(guān)于胡塞爾的發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的系統(tǒng)論述。它以現(xiàn)象學(xué)還原與先驗(yàn)構(gòu)造之間的本質(zhì)關(guān)聯(lián)為切入點(diǎn)，引出關(guān)于發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的引導(dǎo)動(dòng)機(jī)的探討。藉此，以發(fā)生的觀念為貫穿線索，遵循發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的問(wèn)題性的層次結(jié)構(gòu)逐層展開(kāi)。作為*徹底的還原，發(fā)生性的回問(wèn)*終達(dá)到現(xiàn)象學(xué)反思的邊界。因此，發(fā)生
本書從盧梭思想的“矛盾性”與“調(diào)和性”并存的特征出發(fā)，突出“自然”和“感性”在盧梭思想中的核心地位，嘗試一條解讀盧梭的新路徑。從方法論的角度闡釋盧梭的自然學(xué)說(shuō)，并將“自然之善”作為盧梭人文主義展開(kāi)的邏輯起點(diǎn)，將個(gè)體感覺(jué)、情感作為盧梭人文主義思想構(gòu)建的基礎(chǔ)，將理性和法律視為其人文精神中的調(diào)和因素。此外，詳細(xì)闡釋盧梭開(kāi)創(chuàng)的
《回憶蘇格拉底》是色諾芬為老師蘇格拉底寫的一部回憶錄。他在書中回憶了蘇格拉底一生的言行，對(duì)蘇格拉底的學(xué)問(wèn)、道德和石破天驚的口才做了相當(dāng)逼真的描述。雖然他對(duì)蘇格拉底的學(xué)說(shuō)和思想的理解比較浮淺，遠(yuǎn)不及柏拉圖的同類著作來(lái)得深刻，但是此書對(duì)研究古希臘哲學(xué)史和古希臘社會(huì)史仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
本書稿約20萬(wàn)字，是一部關(guān)于俄國(guó)著名無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、馬克思主義思想家普列漢諾夫的社會(huì)主義革命思想的研究著作。書稿共包括七個(gè)部分。導(dǎo)言部分是關(guān)于普列漢諾夫問(wèn)題的研究綜述，*章詳盡闡述了普列漢諾夫所處時(shí)代的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)以及他的社會(huì)主義革命思想的理論淵源；第二章至第五章是本書稿的主體部分，對(duì)普列漢諾夫人生軌跡中不同時(shí)期的社會(huì)主
叔本華從來(lái)不會(huì)讓自己局限在對(duì)深?yuàn)W難懂的哲學(xué)問(wèn)題的思考上，除了生命、存在這樣亙古長(zhǎng)存的難題，他還將自己的目光投向了人的意欲，投向了人的生活。叔本華的智慧從來(lái)不是高高在上的，而是貼近生活，貼近現(xiàn)實(shí)，貼近大眾感興趣的和關(guān)注的問(wèn)題。 因此，本書一方面收錄和整理了叔本華關(guān)于人的意欲、思想等許多方面的文章著述和隨筆，展現(xiàn)了他對(duì)人的
《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國(guó)哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問(wèn)題的學(xué)術(shù)性刊物�？飳�(shí)行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對(duì)稿件進(jìn)行初審，并分配給專家匿名評(píng)審，擇優(yōu)錄用�！兜聡�(guó)哲學(xué)》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問(wèn)，在北京大學(xué)出版社和中國(guó)人民大學(xué)出版社一共聯(lián)
《人生的智慧：如何幸福度過(guò)一生》是*哲學(xué)大師叔本華晚年心血之作，囊括一生思想精髓，一語(yǔ)道破人生智慧，指出人們?cè)谌粘Ｉ钪蝎@得長(zhǎng)久幸福的路線圖，通俗易懂又透徹實(shí)用，讓我們恍然大悟，幫助我們快速認(rèn)清自己，獲得終身成長(zhǎng)！ 叔本華審視世事明若觀火，人是什么、人擁有什么、別人到底怎么看你……這些曾經(jīng)困
在西方的文化傳統(tǒng)中，哲學(xué)就是愛(ài)智。傅佩榮先生以數(shù)十年精研哲學(xué)的功力，為我們生動(dòng)地講述了沉默的公牛我思故我在上帝死了等經(jīng)典的哲學(xué)故事，通過(guò)這些生動(dòng)有趣的故事，既揭示西方哲學(xué)所蘊(yùn)含的無(wú)窮智慧，又教給青少年學(xué)習(xí)經(jīng)典的方法，為青少年養(yǎng)成思考探索的習(xí)慣助力。
本書為清華大學(xué)哲學(xué)系所著的連續(xù)出版物，本卷為第四卷的上半年卷，也就是夏季卷，書稿按照研究?jī)?nèi)容分為古代哲學(xué)、近代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)、清華評(píng)論等欄目，作者不僅有國(guó)內(nèi)的哲學(xué)名家，也有將近一半的撰稿者為國(guó)外的專家，和在國(guó)外留學(xué)的博士生、博士后研究人員，是國(guó)內(nèi)目前研究西方哲學(xué)的比較高端的學(xué)術(shù)著作。
卡爾?波普爾（1902-1994）為人所知的是他對(duì)科學(xué)哲學(xué)和觀念史所做出的貢獻(xiàn)。波普爾思想的元素具有清晰的自由主義或保守主義的特征。然而，他的政治學(xué)卻顯然是社會(huì)民主政治學(xué)。他的開(kāi)放社會(huì)的理想不是一個(gè)自由市場(chǎng)的烏托邦，而是一個(gè)政治共同體，在其中各色各樣的人們進(jìn)行建設(shè)性的對(duì)話交流，尋求解決共同問(wèn)題的政治方案。如果波普爾對(duì)自
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