《伯林書信集》（卷二）的時(shí)間跨度自1946年至1960年，記錄了伯林在戰(zhàn)后重返牛津大學(xué)作為教師的工作和生活。在此期間，伯林克服了*初的學(xué)術(shù)挫折和自我懷疑，從哲學(xué)轉(zhuǎn)向思想史研究，并由此綻放了輝煌的學(xué)術(shù)生命。同時(shí)，他的私人生活也發(fā)生了重大改變，經(jīng)歷了父親去世引發(fā)的情感波瀾，開始了對(duì)有夫之婦艾琳?哈爾本的追求，并與其在195
●20世紀(jì)著名自由主義知識(shí)分子，用觀念的演變解讀歷史的暗流 以賽亞·伯林是20世紀(jì)享譽(yù)東西方的自由主義知識(shí)分子，也是觀念史（亦稱思想史）學(xué)科的主要?jiǎng)?chuàng)始人。伯林用強(qiáng)大的歷史研究和敘事將觀念史變成一門顯學(xué)。他將人類觀念的歷史流變向讀者和盤托出，不僅令讀者更為全面、通透地把握處于歷史演進(jìn)中的人類觀念，也揭示出觀
作為19世紀(jì)杰出的哲學(xué)家，尼采后期的哲學(xué)著作大放異彩，而在此之前，尼采前期作品以及他本人作為古代文史學(xué)者的身份，似乎長期被忽視甚至遺忘了。 尼采正是因其發(fā)表的語文學(xué)作品而讓他年僅24歲便免試獲得萊比錫大學(xué)博士學(xué)位，并受聘為巴塞爾大學(xué)語文學(xué)副教授，僅一年后又提拔為教授。尼采授課10年，講授的主題從早期希臘哲學(xué)、柏拉圖對(duì)話
本書雖然名為《叔本華哲學(xué)隨筆》，卻是叔本華《附錄與補(bǔ)遺》的若干文章匯編。本書收集了叔本華《附錄與補(bǔ)遺》中的有關(guān)哲學(xué)的文章，集結(jié)成冊(cè)。本書集中展現(xiàn)了叔本華對(duì)哲學(xué)史的態(tài)度，對(duì)哲學(xué)史上各位先哲的態(tài)度，對(duì)康德哲學(xué)的態(tài)度，以及對(duì)同時(shí)代的哲學(xué)家的態(tài)度。由于叔本華不屬于德國哲學(xué)學(xué)院派，不屬于學(xué)術(shù)圈內(nèi)建制派，所以他的文字率性自然，感情
（1842/43）為謝林晚期哲學(xué)的代表性作品。謝林晚期哲學(xué)十分重要的貢獻(xiàn)在于區(qū)分“肯定哲學(xué)”和“否定哲學(xué)”。通過對(duì)整個(gè)近代理性進(jìn)行批判式的范圍劃定，考察其歷史性處境和效用，謝林嘗試為理性重新賦予合法性，極力克服形而上學(xué)自開端以來就包含在自身中、并在近代哲學(xué)中達(dá)至頂點(diǎn)的虛無主義傾向，從而通過回溯哲學(xué)的開端來拯救哲學(xué)自身。
現(xiàn)代性與主體的命運(yùn)（守望者）
想一個(gè)自己從未深入思考的問題是危險(xiǎn)的，我們讀書是別人替我們思考，我們不過是在重復(fù)作者的精神過程而已。所以一個(gè)人如果整日讀書，他將逐漸失去思考能力。 本書選取叔本華討論思考、讀書、兩性、宗教等問題的經(jīng)典文章，通過詳細(xì)的論述啟示讀者，讓讀者能站在叔本華這位偉人的肩膀上，去進(jìn)行自己的思考，發(fā)展自己的獨(dú)立思想。
本書屬“哲人咖啡廳”系列的新一冊(cè)。作者從總體上把握尼采的思想體系，全方位地、系統(tǒng)地介紹尼采的學(xué)說，解析和評(píng)價(jià)了尼采的許多重要思想觀點(diǎn)。尼采是唯意志主義哲學(xué)的代表，也是現(xiàn)代思潮的早期代表，他思想奇特，文風(fēng)狂放，其哲學(xué)極具獨(dú)創(chuàng)性和批判性，被稱作悲劇哲學(xué)，他以
本書收錄了狄德羅的《哲學(xué)思想錄》《哲學(xué)思想錄增補(bǔ)》《對(duì)自然的解釋》《關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)原理》《拉摩的侄兒》《達(dá)朗貝爾和狄德羅的談話》六部作品。
雅克·德里達(dá)以《論書寫學(xué)》《馬克思的幽靈》《友誼政治學(xué)》等著作蜚聲學(xué)術(shù)界，對(duì)后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)思潮影響甚巨，也是深刻論述我們這個(gè)后現(xiàn)代世界的巨匠之一。他挑戰(zhàn)了西方哲學(xué)傳統(tǒng)一些*深層的假定，塑造了他所命名的解構(gòu)運(yùn)動(dòng)，正是這層關(guān)系為他贏得了聲譽(yù)，也為他招來了罵名。在本書中，西蒙·格倫迪寧向我們揭示了
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