關(guān)于土族的族源，學(xué)術(shù)界有吐谷渾說、蒙古說、陰山白韃靼說、沙陀突厥說、多源混合說等各種說法。尋根是每一個民族一條剪不斷的臍帶，土族也一樣，大家努力著尋到自己的民族根源。至今多數(shù)學(xué)者及土民族支持吐谷渾說，認(rèn)可土族是鮮卑支系吐谷渾人的后裔……《中國少數(shù)民族人口叢書：土族》介紹了該民族的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、文化故事等內(nèi)容。
《中國蒙古學(xué)文庫：游牧社會形態(tài)論》由游牧社會的政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)、游牧社會的意識形態(tài)、游牧社會的文明形態(tài)等三個部分組成。通過闡述人類文明與游牧文明、游牧文明與農(nóng)耕文明、游牧文明與現(xiàn)代文明、游牧文明的若干特征、游牧文明的傳承與發(fā)展、游牧民族的宗教思想、游牧民族的社會思想等內(nèi)容深入分析了游牧社會的政治、經(jīng)濟(jì)、意識、文明等形態(tài)，對
凡滿族文化之主要內(nèi)涵，均收入張佳生主編的這本《滿族文化史（修訂版）》中，可謂全面。其中文學(xué)、軍事、法律、家譜、姓名、宗教、音樂、舞蹈、園林等章節(jié)內(nèi)容，多為近年研究之新成果�！稘M族文化史（修訂版）》突出滿族文化的特點，再現(xiàn)該民族文化昔日之輝煌，兼論及滿族文化對國內(nèi)各兄弟民族文化及域外文化的影響。
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《西北民族論叢(第9輯)》共收輯論文22篇、譯文1篇。按時代和內(nèi)容可分為五部分。中國古代民族歷史與文化，有論文8篇：《兩漢時期中亞人的東來及活動》、《（漢書地理志）所載郡都尉數(shù)考辨》、《王、天王、皇帝十六國時期各政權(quán)首領(lǐng)名號研究》、《北朝隋唐鮮卑豆盧氏、源氏家族比較研究》、《唐代羈縻府州輯補(bǔ)》、《薛仁貴“三箭定天山”事
《云南人口較少民族文化多樣性研究/云南省社會科學(xué)院研究文庫》講述了：世居云南的獨龍、德昂、基諾、怒、阿昌、普米、布朗等7個民族，其種類和人口數(shù)都占了全國人口較少民族三分之一左右。在外力發(fā)展的干預(yù)推動下，受到多種文化包圍和沖擊的人口較少民族文化尤顯脆弱。如何更有效地保持弱勢民族文化的獨特性，如何在維護(hù)文化多樣性的基礎(chǔ)上，
本書以地下出土材料與史書的記載相印證，盡可能全面地重構(gòu)甘州回鶻的歷史，內(nèi)容包括甘州回鶻的政治、經(jīng)濟(jì)文化與總結(jié)諸方面，特別關(guān)注回鶻與周邊政權(quán)，如中原王朝（五代、遼、宋）、沙州歸義軍政權(quán)、西夏、吐蕃的關(guān)系問題。
《彝族審美文化》是彭修銀教授主編的，《彝族審美文化》從探測彝族歷史起源和宗教信仰入手，試圖通過“深描”的方式去發(fā)掘彝族審美文化的深層內(nèi)涵，對蘊藏在其宗教、民俗、文學(xué)、音樂、舞蹈、服飾、繪畫等方面的審美特性，做一次較為系統(tǒng)的梳理和辨析，希望讀者能通過《彝族審美文化》對彝族的審美文化有一個既全面又微觀的了解與把握。彝族作為
《神圣、世俗與性別關(guān)系:中國甘肅省東鄉(xiāng)族的民族志研究》結(jié)合女性主義和人類學(xué)的方法，在特定的東鄉(xiāng)族文化場域中，通過對其性別歸屬空間及流動性、教育、婚姻和家庭、計劃生育、節(jié)日儀式、社區(qū)活動等方面社會生活的重點考察，借用布爾迪厄的“實踐”理論，揭示了當(dāng)?shù)氐慕膛伞㈤T宦制度所造成的民族內(nèi)部隔離、東鄉(xiāng)（回）漢民族邊界、“家伍”制度
《云南哈尼族傳統(tǒng)生態(tài)文化研究》主要內(nèi)容包括：文化與自然生態(tài)、生態(tài)文化與文化生態(tài)、民族生態(tài)文化的學(xué)理辨析、民族生態(tài)文化研究概述、民族生態(tài)文化研究的未來發(fā)展、哈尼族分布區(qū)域與地理環(huán)境、哈尼族在不同歷史時期的分布概況等。
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