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本書根據(jù)我國(guó)歷史文化發(fā)展進(jìn)程,對(duì)不同地區(qū)的建筑以及文化特點(diǎn)與各自的區(qū)域環(huán)境進(jìn)行詳細(xì)的區(qū)分。提出在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)如何對(duì)城市景觀生態(tài)文化進(jìn)行建設(shè)和改良,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的深度融合,從而能夠突出該城市的特色,將歷史文化充分展現(xiàn)給人們。書中通過(guò)各種設(shè)計(jì)手法和手段的運(yùn)用,試圖找尋城市布局模式,創(chuàng)造生態(tài)化的環(huán)境。強(qiáng)

本書梳理了自龍山時(shí)代到東周結(jié)束約2000余年時(shí)間內(nèi)先秦華夏文明主要地域的城市選址起源、分布、流變、融合的動(dòng)態(tài)歷程,以綜合性研究為主,并選取作為城市選址重要支撐的技術(shù)體系和哲學(xué)思想進(jìn)行專項(xiàng)研究。

本書以武漢市為例,針對(duì)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展要義下邊緣區(qū)空間拓展中的多元主體分化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,在“單中心”與“多中心”理論比對(duì)分析基礎(chǔ)上,從規(guī)劃管理組織架構(gòu)重構(gòu)、規(guī)劃決策機(jī)制完善、規(guī)劃實(shí)施機(jī)制創(chuàng)新三個(gè)方面展開了深入的研究,提出了多中心平衡的規(guī)劃?rùn)C(jī)制重構(gòu)框架及其主要內(nèi)容,以彌補(bǔ)現(xiàn)行規(guī)劃?rùn)C(jī)制的不足,進(jìn)一步提高城鄉(xiāng)規(guī)劃調(diào)控的有效性。

本書從上個(gè)世紀(jì)九十年代末城市住房體制市場(chǎng)化改革和私家車逐步進(jìn)入到普通家庭開始到現(xiàn)在,圍繞城市居民住宅小區(qū)車位,一直矛盾糾紛不斷,且愈演愈烈。而且,對(duì)此現(xiàn)象的理論解釋分歧巨大,實(shí)踐操作存在差異,且效果一直不佳!面對(duì)如此簡(jiǎn)單的一個(gè)事物,引發(fā)的糾紛似乎如此復(fù)雜,以至讓人們陷入一個(gè)謎局之中,因此,作者稱之為“小區(qū)車位謎局”。

本書主要是研究明清江南私家園林，主要有以下三個(gè)方面：一是遺址類私家園林考察研究，對(duì)該類私家園林的歷，史文獻(xiàn)入手，結(jié)合遺址的考察，研究其造園的起因、發(fā)展、沒(méi)落，從中發(fā)現(xiàn)造園的價(jià)值；二是遺落的私家園林以及民居園林，該類園林是目前專家學(xué)者關(guān)注較少或者沒(méi)關(guān)注的領(lǐng)域，這些園林也是古典園林的一部分，在文化傳承上具有一定的歷史意義，

本書從審視中國(guó)古典園林中地域性特色突出的江南古典園林出發(fā)，以具有一定國(guó)內(nèi)外影響力的江南古典私家園林植物景觀為主要對(duì)象，研究江南古典園林景觀的地域性特色，通過(guò)梳理、歸納古籍文獻(xiàn)資料和歷史名園分析，結(jié)合實(shí)地調(diào)查現(xiàn)存江南古典園林植物景觀，總結(jié)其植物景觀的發(fā)展脈絡(luò)和歷代特點(diǎn)；探究自然環(huán)境變化、社會(huì)變遷（政治氛圍、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化

美國(guó)的維特魯威——建筑師的城市設(shè)計(jì)手冊(cè)

《千年尋脈：北京古都城市設(shè)計(jì)研究》以遼金以來(lái)的北京城演進(jìn)過(guò)程為時(shí)間主線，結(jié)合城市遺址狀況、考古信息和歷史文獻(xiàn)記載，借助幾何分析等基本手段，照應(yīng)古代天學(xué)和地學(xué)的內(nèi)涵，從中宏觀層面依據(jù)城址山川格局解讀了北京古都的軸線確定、十字定位與山川岳鎮(zhèn)構(gòu)圖、城郭設(shè)計(jì)、軸線山水形態(tài)和尺度模數(shù)等方面，微觀層面論述了元大都城市布局與地貌水形

本書是中國(guó)新城市主義領(lǐng)導(dǎo)者俞孔堅(jiān)在建設(shè)規(guī)劃領(lǐng)域數(shù)十年的思考和探索成果。 這里有他對(duì)反自然的小腳主義美學(xué)觀和建設(shè)規(guī)劃進(jìn)行的反思；有他對(duì)積累了千百年的，人與自然和諧共生之道的回顧。在此基礎(chǔ)上，俞孔堅(jiān)深入探討了生態(tài)文明時(shí)代的生產(chǎn)生活方式、描繪了如何構(gòu)建新型的人與自然的和諧關(guān)系，并提出了實(shí)現(xiàn)這一目的之設(shè)計(jì)學(xué)途徑。此間也有他對(duì)青

景園建筑學(xué)設(shè)計(jì)是一種綜合了多項(xiàng)任務(wù)的環(huán)境創(chuàng)造歷程，它要適應(yīng)所在場(chǎng)地及其周圍關(guān)系，迎合使用者的特點(diǎn)和需求，結(jié)合文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，并協(xié)調(diào)多種必要的功能。除了上述基本目標(biāo)，景園建筑學(xué)設(shè)計(jì)還力求把空間塑造成各種人類活動(dòng)和娛樂(lè)的舞臺(tái)。空間是景園中那看不見的存在部分，但人們只要置身景園，就占據(jù)并使用了它。不管是在一處住宅后