《中國(guó)道教史》是中國(guó)第一部全面系統(tǒng)論述道教史的著作，它從探討宗教共同點(diǎn)出發(fā)，論述了道教從東漢孕育誕生，直至近代近兩千年的歷史發(fā)展過(guò)程，涉及的問(wèn)題包括道教的信仰與道術(shù)、戒律，道教的經(jīng)典與宮觀，道教的派別與佛道關(guān)系等。展示了道教的歷史發(fā)展主脈，對(duì)于后世的道教學(xué)術(shù)研究影響深遠(yuǎn)。全書(shū)以道教歷史發(fā)展為線索，闡明了道教在不同階段的
太白山宗教文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形式多樣，內(nèi)容豐富。太白神信仰是太白山宗教文化的緣起和底色，道教文化是太白山宗教文化的主體，佛教文化是太白山宗教文化的重要組部分，此外，儒教、天主教、民間信仰等是太白山宗教文化的重要補(bǔ)充，它們有機(jī)構(gòu)成了太白山宗教文化的整體風(fēng)貌。《宗教文化考略/太白山叢書(shū)》通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)的梳理和考證，并
本書(shū)對(duì)元代中后期著名道士陳致虛的生平行事及丹道思想進(jìn)行了較為詳備的考論。以文獻(xiàn)為據(jù)，考察了陳致虛的道士身份、師承情況、傳教活動(dòng)和主要著述；厘清了其陰陽(yáng)雙修的丹道思想，以及蘊(yùn)蓄其中的倫理思想和“三教合一”思想；探討了其對(duì)建立全真道南北合宗譜系的貢獻(xiàn)。最后，揭橥貫穿陳致虛思想與行為的主線：建構(gòu)陰陽(yáng)雙修的正統(tǒng)地位，論證陰陽(yáng)雙
《道教學(xué)刊》為集刊，計(jì)劃每年出版兩期，其目標(biāo)是探索國(guó)際共通的老學(xué)與道教學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，構(gòu)建多樣性的道教學(xué)術(shù)新范式，引領(lǐng)國(guó)際老學(xué)與道教學(xué)術(shù)前沿，每期包括學(xué)者訪談新史料專(zhuān)題論文動(dòng)態(tài)與書(shū)評(píng)4個(gè)欄目。本期主要為首屆關(guān)公文化國(guó)際前沿論壇論文選刊，包括《<龍門(mén)正宗四修同真教譜>文獻(xiàn)二則》《中國(guó)社會(huì)中的關(guān)圣帝君》《宋元道法文獻(xiàn)中的關(guān)羽
陳摶（871~989），在《宋史》里有傳，字圖南，號(hào)扶搖子，歷經(jīng)晚唐、五代、北宋時(shí)期，著有《胎息訣》、《指玄篇》、《觀空篇》、《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽(yáng)說(shuō)》、《太極圖》和《先天方圓圖》等，是道家著名學(xué)者、養(yǎng)生家。其修煉思想對(duì)道教內(nèi)丹學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了影響，易學(xué)思想對(duì)儒家學(xué)派的邵雍、周敦頤、朱熹等人產(chǎn)生
本書(shū)是一部道教通史，以時(shí)間為經(jīng)，以教派分化為緯，全面系統(tǒng)地介紹了道教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書(shū)所記時(shí)限始于道教產(chǎn)生前的秦漢社會(huì)狀況和思想淵源，止于當(dāng)代道教在世界各地的傳播。所記內(nèi)容涉及道教及各支派的經(jīng)籍、教義、人物、教制、教職等等，同時(shí)兼及道教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等等。在對(duì)道教作全面考察的同時(shí)，
王母娘娘、媽祖、碧霞元君、魏華存、后土娘娘等，這些中國(guó)傳說(shuō)里的女神，也包含在道教神仙體系之內(nèi)。有關(guān)她們的信仰是怎樣形成和流變的？信眾群體是什么情況？這些女性神祇對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)有什么影響？本書(shū)選取幾位有代表性的女性神祇，對(duì)道教女神信仰進(jìn)行初步的介紹和梳理。
《江西文化藍(lán)皮書(shū)》（2018）集中分析萬(wàn)壽宮文化的各個(gè)方面�；谶\(yùn)籌區(qū)域宗教信仰的資源優(yōu)勢(shì)和挖掘中華傳統(tǒng)文化深厚的精神價(jià)值這兩者相結(jié)合的文化視角來(lái)對(duì)萬(wàn)壽宮文化進(jìn)行區(qū)域調(diào)查與對(duì)策研究。本書(shū)分為四個(gè)部分，萬(wàn)壽宮文化發(fā)展總報(bào)告、萬(wàn)壽宮文化專(zhuān)題研究、全國(guó)各地區(qū)萬(wàn)壽宮文化調(diào)查報(bào)告、萬(wàn)壽宮文化相關(guān)熱點(diǎn)問(wèn)題研究�？倛�(bào)告主要撰寫(xiě)了歷史
求神問(wèn)仙是中國(guó)中古時(shí)期宗教表達(dá)的重要形式，也為道教的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。一直以來(lái)，中古時(shí)期的仙和修仙者都被描繪成一群神秘、隱匿的人。而康儒博在這項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性研究中的看法則大異其趣。康氏認(rèn)為，仙并未脫離社會(huì)，仙僅僅是諸多社會(huì)角色中的一個(gè)宗教角色，且在這種映照之下得以成立。修仙者不是絕世的，他們要在社會(huì)環(huán)境中尋求治病救人、預(yù)測(cè)未來(lái)
本書(shū)結(jié)合文獻(xiàn)與田野調(diào)查，闡述歷史上福建省閩東福鼎地區(qū)的太姥仙道信俗、鄉(xiāng)土宮廟和民間信仰、道教文化和宮觀道派的發(fā)展?fàn)顩r，也針對(duì)當(dāng)?shù)靥研潘住⒚耖g信仰、道教宮觀以及太姥道教藝文等加以整理和研究，對(duì)于保存福鼎地區(qū)的道教歷史資料及理解地域性的民間文化信仰歷史狀況具有較好的學(xué)術(shù)價(jià)值。
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