本書共十二章，內(nèi)容包括：中國古代哲學(xué)、中國傳統(tǒng)倫理道德、中國古代政治制度、中國傳統(tǒng)教育、中國古代宗教、中國傳統(tǒng)禮儀、中國傳統(tǒng)節(jié)日與風(fēng)俗、中國傳統(tǒng)社會(huì)生活、中國傳統(tǒng)藝術(shù)等。
《華夏文化論壇第三十一輯》本著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，繁榮社會(huì)主義人文科學(xué)的宗旨，以開闊的視野、創(chuàng)新的精神、多學(xué)科的視角容納文學(xué)、語言學(xué)、新聞傳播學(xué)等學(xué)科的優(yōu)秀科研成果，開拓和深化中國文化研究，尋求人文社會(huì)科學(xué)整體性研究的深入發(fā)展，努力成為展示創(chuàng)新性學(xué)術(shù)成果的平臺和百家爭鳴的論壇。全書包括中國思想史與古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)研
本項(xiàng)目為宣紙影印，以張?jiān)獫?jì)搜集整理的《百衲本二十四史》輯印本為底本，采用原版大小、原版紙張，利用傳統(tǒng)的印刷技術(shù)將最佳版本高度還原呈現(xiàn)。該書全部采用極品連史紙和精品油墨制作完成，原汁原味地保存、傳遞著中華文脈和文明基因。本次出版邀請當(dāng)代著名的史學(xué)大家毛佩琦先生擔(dān)任主編，同時(shí)延請閻崇年、張希清、孟憲實(shí)、任德山等名家參與錄制
本書最大的特色就是在相應(yīng)的篇章中，從結(jié)構(gòu)漢字入手解讀經(jīng)典�；氐綕h字的最初語境，不僅可以幫助我們更好地理解老子的教誨，還可以通過文字了解我們祖先對事物的認(rèn)知以及思維方式，對于我們今天也具有很好的借鑒意義。本書希望打破就經(jīng)典論經(jīng)典的藩籬窠臼，建立經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，經(jīng)典與生命的聯(lián)系，煥發(fā)出經(jīng)典文字背后的人文價(jià)值和智慧之光，讓
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著我國五千年的文明和進(jìn)步，是中華民族精神的精髓。也正因?yàn)槿绱�，在大學(xué)教育內(nèi)容中加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)元素具有非常重要的意義。文章首先分析研究了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)、意義，接著分析了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與傳播的現(xiàn)狀，然后闡述了對大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的提升，再是分析弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化自信的培養(yǎng)對
本書收錄了《美國東亞圖書館收藏中國典籍之緣起與現(xiàn)況》《哈佛燕京圖書館簡史及其中國典籍收藏概況》《北美地區(qū)漢籍收藏史略》《漢學(xué)與漢籍：胡適與葛思德東方圖書館關(guān)系補(bǔ)述》等文章。
本書以雅斯貝斯“軸心期”理論為切入點(diǎn)，對中國“軸心期”文化進(jìn)行批判分析，認(rèn)為：殷周之際打造的西周宗法封建制是中國文化的源頭或根，是中國歷史上“王天下”理想的第一種典型存在形態(tài)，漢及其以后的大一統(tǒng)中央集權(quán)制帝國則是“王天下”理想的第二種典型存在形態(tài)。通過對《論語》《韓非子》《莊子》《孟子》這幾部堪稱中國文化代表的經(jīng)典論著
歷史文化遺產(chǎn)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要資源。書稿以研究、分析中國歷史文化遺產(chǎn)及價(jià)值為主線，首先從歷蚊化遺產(chǎn)的概念與特征出發(fā)，闡釋歷史文化遺產(chǎn)的相關(guān)理論，敘述中國歷史文化的載體、傳承的內(nèi)容以及戰(zhàn)略舉措、保護(hù)原則，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化以及自然氣候等歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用。在此基礎(chǔ)上，書稿結(jié)
本書共分為九章，具體內(nèi)容包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)是兩種不同的社會(huì)形態(tài)，先秦時(shí)期的中國封建文化，中國封建社會(huì)的中央集權(quán)制度，錯(cuò)綜復(fù)雜的東漢、魏晉、南北朝，充滿活力的草原奴隸制文明，宋朝站在歷史的十字路口，走向沒落的明、清兩朝等。
閩江學(xué)院歷史系近年來啟動(dòng)了一系列的傳統(tǒng)文科轉(zhuǎn)型工作，其具體成果反映在人才培養(yǎng)方面，即為畢業(yè)論文內(nèi)容的多樣化，亦即吸取了“新文科”的精神，通過學(xué)科交叉融合將學(xué)生畢業(yè)論文的寫作方向從原本的“傳統(tǒng)史學(xué)”，向“應(yīng)用史學(xué)”“考古文博”與“傳統(tǒng)文科+”等幾個(gè)方向擴(kuò)張，逐漸形成“寬口徑、多元化、跨科際”的格局。本論文集從歷史系歷年畢
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