《甘肅文化藝術(shù)研究叢書·青少年傳統(tǒng)文化普及讀本》系列叢書整理清代至民國(guó)時(shí)期流傳下來(lái)的西北戲劇經(jīng)典唱段，原汁原味選取西北戲劇中的經(jīng)典唱段，做到資料性與收藏性于一體。西北戲劇內(nèi)容廣泛而深刻，它反映了歷史事件、民族風(fēng)俗、忠奸搏斗、因果報(bào)應(yīng)、神鬼傳說(shuō)、懲惡揚(yáng)善、賢良孝道等等內(nèi)容，它蘊(yùn)含著華夏人民的審美觀、道德觀和價(jià)值觀。西北戲
《甘肅文化藝術(shù)研究叢書》整理清代至民國(guó)時(shí)期流傳下來(lái)的西北戲劇經(jīng)典唱段，原汁原味選取西北戲劇中的經(jīng)典唱段，做到資料性與收藏性于一體。西北戲劇內(nèi)容廣泛而深刻，它反映了歷史事件、民族風(fēng)俗、忠奸搏斗、因果報(bào)應(yīng)、神鬼傳說(shuō)、懲惡揚(yáng)善、賢良孝道等等內(nèi)容，它蘊(yùn)含著華夏人民的審美觀、道德觀和價(jià)值觀。西北戲劇表演形式多樣，唱腔優(yōu)美，有演員
《清至民國(guó)中國(guó)西北戲劇經(jīng)典唱段匯輯》叢書整理清代至民國(guó)時(shí)期流傳下來(lái)的西北戲劇經(jīng)典唱段，原汁原味選取西北戲劇中的經(jīng)典唱段，做到資料性與收藏性于一體。西北戲劇內(nèi)容廣泛而深刻，它反映了歷史事件、民族風(fēng)俗、忠奸搏斗、因果報(bào)應(yīng)、神鬼傳說(shuō)、懲惡揚(yáng)善、賢良孝道等等內(nèi)容，它蘊(yùn)含著華夏人民的審美觀、道德觀和價(jià)值觀。西北戲劇表演形式多樣，
《中國(guó)古琴譜叢刊》有五篇，為《琴律說(shuō)》《仲呂復(fù)生黃鐘論》《以度起律以律起度辨》《管音別有倍半之法與弦音不同論》《五聲以中聲上字為宮論》；卷下亦五篇，為《讀管管見琴弦五聲定分說(shuō)》《三弦獨(dú)下一徽五弦獨(dú)上半徽論》《琴弦旋宮轉(zhuǎn)調(diào)說(shuō)》《鼓琴必按節(jié)論》《彈琴有念工尺之法論》。篇后多附有繪圖及進(jìn)一步的說(shuō)明。其大旨以清代御纂《律呂正義
古琴是中華文化中頗具魅力的藝術(shù)形式之一，其與書法、繪畫、圍棋并為文人雅士必備之一藝，而在中國(guó)古代文明歷程中綿延不息，成為人們修身養(yǎng)性，以為文雅的具體表現(xiàn)，故有“琴棋書畫”四雅之說(shuō)。中國(guó)古琴有著悠久歷史，早在遠(yuǎn)古時(shí)期便出現(xiàn)在古代的祭祀或盛典之上。傳說(shuō)神農(nóng)氏“削桐為琴，繩絲為弦”創(chuàng)造了琴，也有“伏羲作琴”之說(shuō)，“舜作五弦之
《琴學(xué)入門》，清張鶴撰輯，祝鳳喈校訂。為清代編訂的古琴入門琴譜。張鶴，清后期琴家，字靜薅，上海城隍廟玉清宮道人，能詩(shī)詞，主要活動(dòng)于咸同時(shí)期，長(zhǎng)期隨著名閩派琴家祝鳳喈學(xué)琴�！肚賹W(xué)入門》分上、下雨卷。上卷為琴論，摘錄祝鳳喈琴論專著《與古齋琴譜》中之基礎(chǔ)內(nèi)容，以適應(yīng)初學(xué)者的需要。下卷為曲譜二集，收琴曲二十首，僅二首有詞。其中
《研露樓琴譜》，收琴曲二十首，清崔應(yīng)階輯。崔應(yīng)階，字吉升，號(hào)拙圃，江夏（今屬湖北武漢）人。蔭生，初授順天府通判，乾隆三十三年（一七六八）擢升閩浙總督，加太子太保銜，后任刑部尚書、左都御史，乾隆四十五年（一七八〇）以原品休致，未幾而卒。崔應(yīng)階一生為官，善詩(shī)文，于戲曲、古琴均頗有研究，在雍、乾間與同鄉(xiāng)琴家王受白交往凡三十年
《琴譜合璧》為明楊表正《楊氏正文對(duì)音捷要琴譜》和明楊掄《伯牙心法》的合集�！稐钍险膶�(duì)音捷要琴譜》，楊表正撰輯，收入琴譜六十四首。楊表正，明后期古琴江派代表人物之一，字本直，號(hào)西峰，又號(hào)巫峽主人，活動(dòng)于明嘉靖（一五二二-一五六六）至萬(wàn)歷（一五七三-一六二〇）間，福建延平府永安縣貢川人，曾寓居金陵。楊表正“隱居泉石，不關(guān)
本書收錄作曲家杜鳴心為芭蕾舞劇《鳳凰涅槃》所創(chuàng)作的交響幻想曲，傳說(shuō)中鳳凰是人間幸福的使者，每五百年它就要背負(fù)著積累于人間的所有仇恨與恩怨投身烈火中自焚，以生命和美麗的重生換取人間的幸福。
本書將40首經(jīng)典古詩(shī)詞歌曲集結(jié)成冊(cè)，包含《別亦難》《長(zhǎng)亭怨慢》《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》《佳節(jié)思親》《憶江南》等。
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