屯堡文化是黔中安順獨(dú)有的地域文化現(xiàn)象，受到歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注。明王朝“調(diào)北佂南”“調(diào)北平南”“調(diào)北填南”引發(fā)大量漢民移居安順，屯堡人將母源地文化移植到安順的多元文化生境中，在與周邊族群的互動(dòng)中既保持了自身的文化認(rèn)同，又不斷地吸取周邊族群的文化養(yǎng)分，建構(gòu)成獨(dú)具一格的屯堡文化，較系統(tǒng)和完整地保留
甘肅省隴南地區(qū)宕昌縣居住著一支藏族，其經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)文化、宗教信仰以及語言和服飾都與其他地方的藏族有很大差別。本書作者通過田野調(diào)查以及對相關(guān)史料的梳理、分析和比較，力求較為深入和全面地闡釋，在社會(huì)歷史文化變遷中，尤其是在當(dāng)今全球化背景下，宕昌藏族族群認(rèn)同與構(gòu)建的實(shí)踐過程。試圖說明在歷史、政治、經(jīng)濟(jì)和文化心理情感的共同作
傣泰民族的起源和演變是國際泰學(xué)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)，也是中國地方史和中國民族史、東南亞史、特別是東南亞的泰國、老撾和緬甸的早期歷史乃至印度地方史和民族史，以及中國和東南亞及印度民族關(guān)系史研究中的熱點(diǎn)。本書對有關(guān)傣泰民族起源的幾種說法一一進(jìn)行了梳理，不論是“遷徙說”，還是“土著說”都以較為充分的理由，嚴(yán)密的考證明確指出了他們的
本書因內(nèi)容豐富，字?jǐn)?shù)較多，故分輯出版，本輯為第一輯，上迄遠(yuǎn)古，下至北宋。有炎黃的記載，有漢代匈奴的戰(zhàn)爭與和親，有唐代回紇、契丹等史料，還有北宋與西夏、遼、金的關(guān)系記錄。在這些史料中，有某一民族的形成、發(fā)展史，有各民族交往史，如匈奴史。有的史料，是某一人物傳記中的記錄，如張騫、班超傳等。 特別值得一提的是，使用本書時(shí)，
《桑耀華學(xué)術(shù)文選》為《云南文庫·學(xué)術(shù)名家文叢》之一種，將作者桑耀華發(fā)表于《云南社會(huì)科學(xué)》、《民族學(xué)與現(xiàn)代化》、《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的關(guān)于古代滇文化的民族屬性、滇人與佤崩民族關(guān)系茫蠻和金齒、景頗族的山官等的科研論文集結(jié)成冊，以此探討滇昆明哀牢金齒的族屬問題。
《郭大烈學(xué)術(shù)文選/云南文庫·學(xué)術(shù)名家文叢》為《云南文庫·學(xué)術(shù)名家文叢》之一種，現(xiàn)按叢書要求統(tǒng)一修訂出版。本論文集采用堅(jiān)持民族自我意識(shí)與中華民族整體觀、跨學(xué)科和民族多元論的研究方法。對納西族一些文化問題和傳統(tǒng)文化模式進(jìn)行了系統(tǒng)的多角度探索研究，對納西族民族文化傳承有著突出的貢獻(xiàn)。
本書分為中國的人口特點(diǎn)、中國民族之旅、中國的民族區(qū)域自治、中國少數(shù)民族服飾等幾部分。主要內(nèi)容包括：超級(jí)人口大國；56個(gè)民族；語言和文字；宗教信仰等。
鄂溫克歷史文化發(fā)展史
PT1047+ITJ763，是敦煌寫卷中最長的意見藏文占卜文書，也是迄今所知唯一明確涉及吐蕃官與卜辭之敦煌藏文文獻(xiàn)。目前此卷被撕裂，分藏法英西國，此系著名藏學(xué)家陳踐首次完整綴合解讀。
本書主要對藏族古代史論的遺產(chǎn)、傳統(tǒng)和當(dāng)前發(fā)展趨勢；藏族史學(xué)發(fā)展演變；藏族古代史學(xué)評論；藏族史書的理論特點(diǎn)及其在史論發(fā)展上的地位；藏族古代史論體系；藏族古代史論遺產(chǎn)的發(fā)掘與整理方法等方面進(jìn)行了研究。
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