城市社會文明教育是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要舉措。面對三峽城市群的迅速崛起，如何通過城市社會文明教育創(chuàng)新，進一步改善城市公眾形象，形成良好社會風(fēng)尚。需要學(xué)界和政界共同努力思考，并作出科學(xué)理性的回答。由陳金明所*的《三峽流域城市社會文明教育創(chuàng)新研究》一書，著重分析了三峽流域城市社會文明教育的結(jié)構(gòu)體系，并以全國文明
“信仰的力量系列叢書”分為信仰的力量？理論卷、信仰的力量？精神卷和信仰的力量？踐行卷三卷。信仰是一個民族的精神內(nèi)核，沒有信仰的民族是沒有希望的民族�！靶叛龅牧α肯盗袇矔比娼庾x中國共產(chǎn)黨人的精神源泉，深刻闡述了信仰的偉大力量，旗幟鮮明地回答了為什么要有信仰、什么是我們的信仰、怎樣樹立信仰。闡述了在長期的革命、建設(shè)和改
很多人把道德理解為一套為維護社會秩序而不得不采取的理性原則和行為規(guī)范。其實，道德究其實質(zhì)就是一個人對另一個人的關(guān)愛、一顆心對另一顆心的理解。 道德教育的關(guān)鍵所在正是要激發(fā)人與人之間這份設(shè)身處地的相互理解、以我心懂你心的感同身受，進而在此基礎(chǔ)上身體力行，有所作為。 本書正是致力于在當下的道德教育中，在現(xiàn)行的理智語言外，探
早在春秋戰(zhàn)國時期，孟子就提出“仁、義、禮、智”，漢朝董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，古人稱之為“五�！�。常者，恒也，其精神可以越過地域和時代而永恒。“五�！弊鳛橹腥A倫理主體的重要部分，貫穿中華倫理的發(fā)展中，它們既是一種道德規(guī)范，又形成一種道德意識和理念……
早在春秋戰(zhàn)國時期，孟子就提出“仁、義、禮、智”，漢朝董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，古人稱之為“五�！�。常者，恒也，其精神可以超過地域和時代而永恒�！拔宄！弊鳛橹腥A倫理主體的重要組成部分，貫穿于中華倫理的發(fā)展中，它們既是一種道德規(guī)范，又形成一種道德意識和理念，兩千多年來，已經(jīng)成為民族精神、民族文化的構(gòu)成元素，成為全
早在春秋戰(zhàn)國時期，孟子就提出“仁、義、禮、智”，漢朝董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，古人稱之為“五�！薄３Ｕ�，恒也，其精神可以越過地域和時代而永恒�！拔宄！弊鳛橹腥A倫理主體的重要部分，貫穿中華倫理的發(fā)展中，它們既是一種道德規(guī)范，又形成一種道德意識和理念……
早在春秋戰(zhàn)國時期，孟子就提出“仁、義、禮、智”，漢朝董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，古人稱之為“五�！�。常者，恒也，其精神可以越過地域和時代而永恒�！拔宄！弊鳛橹腥A倫理主體的重要部分，貫穿中華倫理的發(fā)展中，它們既是一種道德規(guī)范，又形成一種道德意識和理念……
“仁、義、禮、智、信”作為中華民族傳統(tǒng)美德，已經(jīng)成為民族精神、民族文化的構(gòu)成元素，牽動、影響和輻射著整個社會道德規(guī)范體系，也提升著整個社會的道德水準。本叢書將中華倫理主體的重要部分“五�！薄叭�、義、禮、智、信”分列五冊，《義/中華民族傳統(tǒng)美德叢書》采用名言警句、成語典故、歷史故事、文學(xué)故事等形式，選取體現(xiàn)各道德精神
《雷鋒的故事/中華少年信仰教育讀本》一書在尊重史實的前提下，用生動活潑的文字講述一個個發(fā)生在雷鋒身上的故事，讓人物、事件在書中“活”了起來，“動”了起來，雷鋒的精神氣息、信念品格撲面而來，感染著青少年，感動著青少年�！独卒h的故事/中華少年信仰教育讀本》還根據(jù)青少年的閱讀習(xí)慣，附設(shè)了大量珍貴的歷史圖片資料。
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