月月和亮亮每年寒暑假都會去農(nóng)村老家，等到假期結(jié)束后，他們便回到北京上學(xué)。農(nóng)村和城市的過節(jié)氣氛不同，風俗習慣也不同。爺爺奶奶帶月月和亮亮參加節(jié)日的活動，是為了讓他們了解很多古老的風俗習慣，吃節(jié)日的美食，是為了讓他們了解節(jié)日的文化淵源。 《手繪中國民俗》是由本土作者創(chuàng)作的一套人文科普圖畫書，將中國*有代表性的傳統(tǒng)節(jié)日按時間
《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，
《民俗中原：嗩吶吹奏一闋歸鄉(xiāng)詞》從“漸行漸遠的老行當”“一年到頭都是節(jié)假日”“混的就是這個人情世故”“說的比唱的都好聽”“散落在平原上的文化符號”五個方面展示了中原民俗：一些承載了太多河南人記憶的傳統(tǒng)老行當；一些獨具河南特色的中原傳統(tǒng)節(jié)日；河南人在人情世故方面的一些民俗禮節(jié)；具有中原特色的民間娛樂形式及鄉(xiāng)間往事。
《尋根中原：老鄉(xiāng)，你貴姓》以散文筆法，對中原地區(qū)的重量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非遺傳承人加以描繪與記述，讓中原人乃至、全世界的人們，在隨性、自由的文字描述中，了解河南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，了解中原文化的博大精深。
本書在廣泛開展田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，首先對清末民初晉北廟會的名稱、規(guī)模、分布和類型進行梳理，接著通過對廟會與自然環(huán)境、廟會與人文社會環(huán)境、廟會與宗教生活、廟會與經(jīng)濟生活、廟會與休閑娛樂、廟會與社群關(guān)系、廟會與地方秩序、廟會與鄉(xiāng)風民俗、廟會與教育、廟會與地方社會轉(zhuǎn)型等問題的研究，分析晉北廟會變遷的實態(tài)邏輯及其與民眾生活之間的
中古喪葬藝術(shù)、禮俗與歷史研究
《服飾匯》一書由原王開攝影有限公司總經(jīng)理孫孟英編著，是影記滬上：1843-1949叢書之一。本書選取了王開照相館珍藏的民國年間的大量珍貴圖片，經(jīng)過分門別類的編排，講述了20世紀二三十年代上海時裝業(yè)的創(chuàng)業(yè)與開拓、發(fā)展與興盛，以及當時時裝變化與創(chuàng)新。使讀者感受到上海的花樣年華。
行通濟，是佛山一項古老的春節(jié)過橋習俗。其基本的儀式是：每年正月十六這天，佛山居民，無論男女老少，行過一座叫做通濟橋的古橋。人們相信行通濟，冇弊翳，認為正月十六走過通濟橋后，大家一年都會健健康康、順順利利、開開心心。本書共分十章(22萬字，15張圖片），圍繞地方社會、文化記憶和民俗變遷三個關(guān)鍵詞，運用歷史學(xué)、社會學(xué)、民俗
本書立足于《儀禮經(jīng)傳通解》整書，結(jié)合各類文獻，遵從文本文獻和歷史文獻相互參照的原則，研究《儀禮經(jīng)傳通解》各部分之間的異同點。全書考察《儀禮經(jīng)傳通解》的編撰原因、編者隊伍、編撰目的、四禮、禮與諸經(jīng)、禮與諸子學(xué)，以及經(jīng)與傳記的關(guān)系，重點考察朱子、黃榦、楊復(fù)三代學(xué)者在編撰思想、禮例、禮圖的發(fā)展衍變過程，關(guān)注《儀禮經(jīng)傳通解》對
祭詞是佤族祭師巴猜們代代口傳的祭祀文本，是一種活形態(tài)押韻口頭傳統(tǒng)，是佤族口頭傳統(tǒng)的典型代表。內(nèi)容涉及佤族生產(chǎn)勞作、賀生送葬、男婚女嫁、建造新居等，語言方面秉承了佤族古歌的特點，在韻律、語義與結(jié)構(gòu)、語用與修辭等方面具有突出的特色。通過祭詞，可以了解佤族的民俗、歷史，也可以深入分析佤語的特點。
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