《考古學(xué)集刊》創(chuàng)刊于1981年，由中國社會科學(xué)院考古研究所主辦，原每年出版一集，自2021年起改為每年出版兩集，主要刊登長篇田野考古發(fā)掘報(bào)告、考古研究論文，以及有關(guān)科技考古、實(shí)驗(yàn)考古的報(bào)告和論文等與考古學(xué)相關(guān)的論作。自2017年《考古學(xué)集刊》第20集開始進(jìn)入我社出版，2023年入選cssci收錄集刊。本書為第29集。本
本書內(nèi)容包括：出水文物保護(hù)概論、“華光礁Ⅰ號”沉船出水文物、數(shù)字化技術(shù)在文物保護(hù)中的應(yīng)用、“華光礁Ⅰ號”沉船文物數(shù)字化保護(hù)構(gòu)想、“華光礁Ⅰ號”沉船文物數(shù)字化保護(hù)方案、“華光礁Ⅰ號”沉船文物的數(shù)字化保護(hù)、文物數(shù)字化管理平臺的開發(fā)、“華光礁Ⅰ號”沉船的復(fù)原、“華光礁Ⅰ號”沉船文物的活化利用。
沙埠窯于1956年被發(fā)現(xiàn)，1963年被公布為浙江省省級文物保護(hù)單位，2018年被公布為第八批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。目前沙埠竹家?guī)X窯址考古發(fā)掘工作仍在進(jìn)行中。在發(fā)掘的同時，考古隊(duì)有計(jì)劃地對沙埠窯歷年出土遺物進(jìn)行了系統(tǒng)整理，本圖錄的編撰即為考古資料整理的成果之一，主要匯集了2019-2022年出土的各時間階段文物精品。
海藏遺址是一處新石器時期齊家文化于是手工業(yè)生產(chǎn)遺址。其發(fā)掘工作是配合武威市海藏湖生態(tài)治理(濕地公園)建設(shè)而開展的考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘項(xiàng)目，位于河西走廊東部，西南距皇娘娘臺遺址2.2千米，西距佛教圣地海藏寺0.5千米，早期出土器物組合與鄰近皇娘娘臺遺址中房址和早期墓葬出土器物組合一致。海藏遺址齊家文化遺存晚期主要為墓葬，
本書通過介紹以“南海Ⅰ號”為代表的中國遠(yuǎn)洋商貿(mào)沉船的出水，表明中國在歷史上是海絲商貿(mào)的重要商品產(chǎn)地與海上絲綢之路發(fā)展的動力源。以“南海Ⅰ號”的發(fā)現(xiàn)、打撈、考古和出水文物、海貿(mào)研究為主線，為讀者呈現(xiàn)了一個具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)案例，充分反映出“中國水下考古”為世界水下考古技術(shù)發(fā)展和水下文化遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)的
渤海是東北亞地區(qū)唐五代時期由靺鞨族為主體建立的地方民族政權(quán)�！缎绿茣酚涊d渤海統(tǒng)治的盛期，地有五京、十五府、六十二州，有海東盛國之稱。近年的考古工作揭示，渤海出土文物的種類，按材質(zhì)可大致分為陶瓷器、金屬器、玉石器、骨角器等。本書即為對渤海文物進(jìn)行的系統(tǒng)梳理與研究，這些文物，既有渤海自造，反映了渤海自身的生產(chǎn)力發(fā)展水平與
本書把河南的文明探源工作，置于中華文明探源工程的大背景下進(jìn)行研究，以見河南文明探源的各個節(jié)點(diǎn)、特征，及對中華文明探源工程的貢獻(xiàn)。深入挖掘河南文明的豐富內(nèi)容和內(nèi)涵，力爭呈現(xiàn)河南文明探源工作的全貌。重視對文明探源思想和理論的挖掘和考察，以圖探討其對中華文明探源工作的指導(dǎo)性作用。
本書是三門峽剛玉砂廠墓葬的考古發(fā)掘資料及相關(guān)研究。2020年10月至2021年3月，河南省文物考古研究院聯(lián)合三門峽市文物考古研究所、安陽師范學(xué)院歷史與文博學(xué)院對該墓葬群進(jìn)行了考古發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國秦漢、北魏、唐代、宋金和明清時期墓葬281座，出土各類器物700余件（套）。本書全面、系統(tǒng)地收錄了剛玉砂廠墓葬的發(fā)掘成果，詳細(xì)
本書是福建漳州圣杯嶼元代沉船遺址2010—2020年水下考古調(diào)查與保護(hù)成果報(bào)告。書中介紹了圣杯嶼及其周邊海域的自然地理環(huán)境、歷史沿革，2014、2016年兩次水下考古調(diào)查工作概況、遺址狀況和出水文物，2011、2020年兩次破獲的圣杯嶼沉船遺址盜撈案件繳獲文物的情況，并通過將圣杯嶼沉船遺址出水文物與龍泉窯考古發(fā)掘及海外
佛教造像藝術(shù)是我國古代雕塑藝術(shù)的重要組成部分，從東漢開始延綿至今，近2000年。在佛造像藝術(shù)初入中原之時，保留有大量的域外風(fēng)格，逐漸至兩宋時期形成了完全的本土造像藝術(shù)風(fēng)格，我國佛造像藝術(shù)經(jīng)歷了模仿-本土化（局部）-融合-再本土化（完全）的發(fā)展歷程。尤其是后三國時代（公元534-577），在短短的四十余年的時間里，佛造像
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