本書與其他兩部著作共同指向道德理論中的基本問題:好人存在,但他們何以可能?本書直面了以發(fā)達資本主義為背景的文化衰退時代中的道德失范現(xiàn)象,并從現(xiàn)實生活中的好人原型出發(fā),自覺地站在后現(xiàn)代的視角闡述他們何以存在,從而賦予道德哲學以全新的內(nèi)容和意義,也賦予了本書以重要的學術(shù)地位和理論內(nèi)涵。
新時代的倫理道德之思：《道德與文明》論文集萃
最近幾十年，西方哲學界掀起殘疾研究熱。相關(guān)學者從社會建構(gòu)論、后結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)象學、新唯物主義和后人本主義等立場對殘疾問題作了多維度解讀，反思和批判了關(guān)于它的舊有觀念，修正了一些習以為常的理論預設。其中的主要觀點是，殘疾不能簡單地歸結(jié)為個人的醫(yī)學或生物學問題，不僅僅是身體上的某種異常、偏差和缺陷，它實際上具有社會構(gòu)成性，也
本書主要包含余紀元的重要學術(shù)文章。在柏拉圖亞氏研究方面，主要包含柏拉圖回憶說、理念論、通種論、正義問題，亞里士多德的存在論、形而上學、幸福概念等相關(guān)問題。在中西哲學比較研究方面，主要涵蓋余紀元教授對德性倫理學、中國哲學的處理，比如“新儒學的《宣言》與德性倫理學復興”“遵循自然的生活：斯多葛學派與道家”“陳康與亞里士多德
我們的一生要想有所成就，做對關(guān)鍵性的選擇至關(guān)重要。 《事實》作者漢斯·羅斯林因為年少時的一個承諾，遠赴莫桑比克從事醫(yī)療援助，從非洲回來后，又花了數(shù)十年時間研究在非洲遇見的罕見疾病，并由此成為這個領(lǐng)域的權(quán)威，之后又決定將他所觀察到的這個世界的發(fā)展變化，以可視化的方式，推介給更多人。那些他所遇到的人和碰到的事
《新100個基本》分為二大部分：前半部為工作的100個基本、后半部為生活的100個基本。 什么是必要的事，不必要的事，應該做的事，不該做的事，有哪些該學的東西，該改善的地方，該挑戰(zhàn)的領(lǐng)域。經(jīng)歷成功與失敗后，松浦邊思考，邊將確信工作的基本點收錄其中。 我想成為怎樣的人？我想過怎樣的生活？為了讓社會變得比現(xiàn)在更好，我能做哪
千百年來，幸福都是人類畢生追求的目標，也是美好人生的一項衡量標準。幸福是否真的具有如此重要的價值？豐衣足食、功成名就、笑口常開、自得其樂……什么樣的生活狀態(tài)才稱得上幸福？幸福的程度可以被精確測量嗎？在這本內(nèi)涵豐富的小書中，作者丹尼爾·M.海布倫博士用幽默平實的語言詳解幸福的內(nèi)涵
小確幸、正念、心靈治愈、工作與生活的平衡、活在當下......我們感受到的這些幸福果真是真正的幸福嗎？ 《真正的幸�！穼ο嘈沤疱X就是幸福的物質(zhì)主義幸福論、追求瞬間快感的享樂主義幸福論、只關(guān)心個人幸福的心理學這三者進行了無情的批判。作者本人作為一名心理學家，呼吁主流心理學應該向著造福社會的方向進行轉(zhuǎn)變。 同時，作者在書中
要過上幸福的生活，我們真正需要的是什么? 不動心（ataraxia），一份來自伊壁鳩魯主義的焦慮解藥。 -- 人們一直在思考，幸福生活的要素是什么。兩千多年前，古希臘哲學家伊壁鳩魯?shù)幕卮鸷芎唵危嚎鞓�。我們真正想要的是快樂。但是，人們往往將他的享樂主義與饕餮和頹廢的自我放縱聯(lián)系在一起，這種誤解與伊壁鳩魯所的實際思想相去甚
德米安是個焦慮而迷茫的年輕人，對自己和世界充滿了好奇，又時常無法面對生活中的各種問題，包括學業(yè)、愛情、人際關(guān)系等。他不斷質(zhì)疑自己，也迫切地希望了解自己。于是，他找到了完形學派的心理治療師豪爾赫。豪爾赫的治療風格十分獨特：每次見面，他都會給德米安講一個故事。從古代到現(xiàn)代，從宮廷到民間，這些看似簡單卻蘊含著豐富哲理的故事
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