成書(shū)背景 中國(guó)早期社會(huì)由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達(dá)，先民們對(duì)于自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋，因而產(chǎn)生了對(duì)神的崇拜，認(rèn)為在事物背后有一個(gè)至高無(wú)上的神的存在，支配著世間一切。當(dāng)人們屢遭天災(zāi)人禍，就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來(lái)的橫禍和自己的行為所帶來(lái)的后果的欲望，以達(dá)到趨利避害的目
《論語(yǔ)》是孔門(mén)弟子集體智慧的結(jié)晶。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，《論語(yǔ)》主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來(lái)，因此稱為“論”；《論語(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語(yǔ)”。清朝趙翼解釋說(shuō)：“語(yǔ)者，圣人之語(yǔ)言，論者，諸儒之討論也。”其實(shí)
周敦頤（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦實(shí)，字茂叔，號(hào)濂溪，[14]謚號(hào)元公，道州營(yíng)道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。周敦頤是北宋五子之一，宋朝理學(xué)思想的開(kāi)山鼻祖，文學(xué)家、哲學(xué)家。 著有《周元公集》《愛(ài)蓮說(shuō)》《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》（后人整編進(jìn)《周元公
《道德經(jīng)》馬王堆漢墓帛書(shū)本、任繼愈《老子今譯（修訂本）》（上海古籍出版社，一九八五年版），解讀重點(diǎn)分篇，注釋篇章要義。
列子，名御寇，亦作“圄寇”、“圉寇”，戰(zhàn)國(guó)鄭人。據(jù)《漢書(shū)·古今人表》，列子在韓景侯、魏武侯之間。錢穆在《先秦諸子系年》中認(rèn)為，列子生卒年份當(dāng)為公元前450年至公元前375年，先于莊子，故多為《莊子》所稱引。 列子確有其人�！稘h書(shū)·藝文志》道家類載《列子》八篇，并自注：“名圄寇，先莊子，莊子稱之�！钡�
荀子早年游學(xué)于齊國(guó)，因?qū)W問(wèn)博大，曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國(guó)“稷下學(xué)宮”的“祭酒”（學(xué)宮之長(zhǎng)）。當(dāng)時(shí)稷下學(xué)宮的主要思想家田駢已于齊襄王時(shí)故去，齊國(guó)需補(bǔ)充列大夫的缺額，荀子因此三次出任祭酒一職。后齊國(guó)有人詆毀荀子，于是便前往楚國(guó)，被春申君任命做了蘭陵（今中國(guó)山東省臨沂市）縣令。春申君去世后，荀子被免職，在蘭陵（今中國(guó)山東省臨沂市）
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典叢書(shū)-《道德經(jīng)》精裝羊皮卷
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典叢書(shū)-《帛書(shū)老子德道經(jīng)》精裝羊皮卷
本書(shū)精選《論語(yǔ)》的經(jīng)典語(yǔ)錄353條，分為圣人孔子、孔門(mén)弟子、各抒己見(jiàn)、點(diǎn)評(píng)天下、個(gè)人修養(yǎng)、為政以德、仁者愛(ài)人、君子德行、孝親善友、詩(shī)文禮樂(lè)、德在日常等12個(gè)主題。書(shū)中每條語(yǔ)錄設(shè)置“原文”“注釋”“譯文”“點(diǎn)評(píng)”四個(gè)欄目，從字、音、釋義、背景拓展等方面進(jìn)行了解讀。
《現(xiàn)代儒學(xué)》是復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院主編輯刊，旨在推動(dòng)儒家多元傳統(tǒng)的研究，面向現(xiàn)代世界闡發(fā)儒家思想。第十一輯是紀(jì)念張灝教授的一輯，主題為超越意識(shí)與幽暗意識(shí)，超越意識(shí)與幽暗意識(shí)取自張灝教授的代表性研究，是他對(duì)儒家文化傳統(tǒng)的深入思考，辨析了其合理與不足之處，引起了學(xué)者的廣泛討論，本期就是這一主題相關(guān)論文的結(jié)集，收入了張灝教授本
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