本書收入了世界史先驅(qū)威廉·麥克尼爾在1979-1986年之間所做的五場講座,與《西方的興起》《瘟疫與人》《競逐富強》等名著一起,共同展現(xiàn)了麥克尼爾構(gòu)筑人類整體史的宏大構(gòu)想與獨特見解。全書新穎地將邊疆、人口、疾病作為世界歷史發(fā)展的動力,深入思考了人類歷史中微觀寄生關(guān)系和宏觀寄生關(guān)系,提出了人類歷史的災難守恒定律,揭示了人
20世紀初，隨著中國留日學生譯介和著述的活躍，國民性（nationality）也被引入漢語之中，從而成為現(xiàn)今中文里的國民性（guómínxìng）一詞。本書聚焦國民性這一漢字詞語，對該詞語的生成和傳播過程以及現(xiàn)狀進行了語匯史和思想史的雙重考察，在厘清國民性（nationalit
本書是2018年11月3日在中央民族大學由巫達教授組織召開的“文化、法律與生態(tài)”學術(shù)研討會的會議論文精選，內(nèi)容包括文化人類學、法律人類學和生態(tài)人類學三個領域以及三領域的交叉研究。其中很重要的角度是：討論不同的文化如何對生態(tài)環(huán)境起著保護作用的；國家法律和不同地區(qū)的“文化法”也即習慣法是如何對生態(tài)環(huán)境起保護作用的。反過來亦
本書論述了中華民族在共同發(fā)展經(jīng)濟、共同創(chuàng)造文化、共同開拓疆域、共同培育精神、共同書寫歷史的過程中，凝聚為不可分離的一個整體，形成浸潤靈魂的共同意識。本書從中華地域與生態(tài)環(huán)境開篇，以先秦”五方之民共天下”、春秋”尊王攘夷”、戰(zhàn)國追求”天下一統(tǒng)”、秦漢”大一統(tǒng)”的實現(xiàn)與中華共同體的形成、魏晉南北朝正統(tǒng)之爭與中華共同體認同、
《文化即生活民族學旁觀集》一書為民族學文化人類學文庫叢書之一，收錄作者1996年至2020年期間發(fā)表的21篇文章，涉及民間文學、人類學理論、民族藝術(shù)等領域。作者以唯物主義和辯證法為基本指導，以生計活動、主體意識、神話傳說等為具體研究對象，較為深入地探討了文化的發(fā)展規(guī)律、變革機制以及文化遺產(chǎn)保護等問題。文章中的觀點，如民
本書收錄13篇優(yōu)秀本科生論文，來自教育部民族學類本科教學指導委員會舉辦的2021年度全國田野調(diào)查征文論壇。第一輯內(nèi)容涉及本年度關(guān)注度較高的養(yǎng)老育兒、學校教育、婚嫁、鄉(xiāng)村振興、非遺與物質(zhì)文化傳承、宗祠文化、社會記憶、民間博物館等社會話題，既通俗易懂又不乏深度。
為什么兩位研究興趣不同的人類學家要寫這樣一本閱讀指南？因為通常沒有人教讀者如何閱讀民族志，而是指望他們自己弄明白這是怎么一回事。傳統(tǒng)的民族志導讀要么介紹主題概念，要么歸納理論觀點，但本書作者們希望傳遞一種開放式對話的感覺，在提供分析文本技巧的同時，還能引導人們一探人類學知識的特質(zhì)，并培養(yǎng)出讀者自己的人類學想象力。這本書
中華民族共同體意識是反映中華民族存在的社會意識。多元一體的身份歸屬意識、文化共生的價值凝聚意識、命運交融的利益共享意識，構(gòu)成了中華民族共同體意識的核心要義。本書緊扣鑄牢中華民族共同體意識的時代特質(zhì)、現(xiàn)實挑戰(zhàn)和影響因子，系統(tǒng)闡釋中華民族共同體意識培育的理論?
百年未有之大變局凸顯了中國崛起與美國衰落的文化差異，造成了東西方文明的矛盾沖突。它有可能給人類發(fā)展帶來難以預測的災難。作者從人類文明演化的歷史出發(fā)，運用文化學的基本原理，對中國文化的復興與西方文化的衰落進行了系統(tǒng)的比較研究。西方文化的核心是以個人為本，追求物質(zhì)利益，是一個物質(zhì)支配人的社會。中國文化注重人與人之間的
為了我國生態(tài)文明建設的需要，展開生境民族學的理論和方法的本書稿集中討論了中國生境民族學的理論及方法論，具有一定的學術(shù)價值。當前，在全球生態(tài)問題日趨凸顯的背景下，我國率先提出“生態(tài)文明建設”的目標，將生態(tài)建設作為我國當前工作的重要組成部分。在學術(shù)界，經(jīng)過近幾年的討論，對于生態(tài)文明實現(xiàn)的路徑和方法，已經(jīng)在各個領域中得以確立
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