汪瑔，近代嶺南名幕，也是詩詞名家，其詩品人品俱優(yōu)，深得當(dāng)時名流的贊賞�！稁X南幕客詩人汪瑔研究》對汪瑔作比較系統(tǒng)的研究，依據(jù)翔實(shí)的文獻(xiàn)資料，考述汪瑔的家世、生平及交游；結(jié)合時代環(huán)境，對其文學(xué)思想、詩、詞和散文創(chuàng)作分別進(jìn)行探討，闡釋其中的社會文化蘊(yùn)涵、嶺南地方特色，觸探作家的情感心態(tài)，細(xì)致分析其藝術(shù)風(fēng)格和形式特征；考察汪瑔在晚清嶺南文壇上的地位，具體評述他對汪氏家族及門人后學(xué)的影響。
序
引言
第一章 汪瑔的家世、生平、思想和交游
第一節(jié) 汪琮的家世
第二節(jié) 汪瑔的生平
一、少年和青年時期
二、入五福幕時期
三、后期為幕
四、晚年家居養(yǎng)疾
第三節(jié) 汪瑔的思想性情
一、根基于儒學(xué)的正統(tǒng)思想
二、救世之心、經(jīng)世之才與淡泊本性、謙退自守的人生態(tài)度
三、才學(xué)觀的舊與新
四、通達(dá)明辨的處世態(tài)度
第四節(jié) 汪瑔的交游
第二章 汪瑔的詩學(xué)主張
第一節(jié) 詩重性情忌在無我
一、詩重性情
二、忌在無我
第二節(jié) 詩格貴變不拘定法
一、詩格貴變
二、不拘定法
第三節(jié) 清新為詩雋永可味
一、詩主清新
二、雋永可味
第三章 汪瑔的詩歌創(chuàng)作
第一節(jié) 汪瑔詩歌的題材內(nèi)容
一、近代風(fēng)云中愛國憂民的歌哭
二、幕客詩人身世情懷的抒詠
三、贈懷友朋的深情吟唱
四、五光十色的嶺南風(fēng)情畫卷
第二節(jié) 汪瑔詩歌的藝術(shù)特色
一、汪瑔詩歌創(chuàng)作前期的藝術(shù)風(fēng)格
二、汪瑔詩歌創(chuàng)作中期的藝術(shù)風(fēng)格
三、汪瑔詩歌創(chuàng)作后期的藝術(shù)風(fēng)格
第四章 汪瑔的詞作
第一節(jié) 《隨山館詞》的內(nèi)容
一、思鄉(xiāng)思親之愁
二、羈旅之苦
三、韶華漸衰之嘆
第二節(jié) 《隨山館詞》的藝術(shù)特色
一、婉約凄清與高古曠遠(yuǎn)并存
二、隨山館詞的常用意象與其詞境的關(guān)系
第五章 汪瑔的散文創(chuàng)作
第一節(jié) 汪瑔散文的類別和內(nèi)容
一、書牘文
二、序文
三、碑志文
四、寓言
五、其他文體
……
第六章 汪瑔的文學(xué)地位與影響
結(jié)語
附錄一汪瑔年譜簡編
附錄二汪瑔集外詩文輯錄
參考書目
后記
與愛國情懷相伴隨的另一個方面，是對百姓疾苦的關(guān)切。咸豐四年，汪瑔在五福幕下，當(dāng)時五福在江南，只留下汪瑔一個人負(fù)責(zé)守衛(wèi)曲江城，他獨(dú)自堅守城池達(dá)十個多月，一片丹心，為百姓的安危不顧及自己的生命（見前生平部分）。
汪瑔時常在作品中針對時弊進(jìn)行指擿，表達(dá)出深切的憤慨和對國家時勢的擔(dān)憂。太平天國運(yùn)動的爆發(fā)，造成了百姓的流離失所，汪瓊在《有感四首》和《重有感四首》等詩歌中，記述當(dāng)時的凄慘景象，表達(dá)出他對戰(zhàn)爭的深惡痛絕和對時局的隱憂。對那些不考慮民生疾苦的官員，汪瑔作了強(qiáng)烈譴責(zé)。他在《松煙小錄》中以自己親見之事批評某總督驕奢淫逸的行為，指出為官不應(yīng)貪圖個人享樂，忘卻為官真正的職責(zé)所在。倘若不為民生疾苦考慮，必然受到民眾的斥責(zé)和當(dāng)政者的懲罰。對于為官，汪瑔也有自己的看法。他曾有議論云：“朱子語錄，大抵今時做事在州郡已難，監(jiān)司尤難。以地闊遠(yuǎn)，動成文具，惟州縣與民親，行之為易。此鄭可學(xué)所記朱子語也。余佐人幕事，自督撫至郡邑，凡數(shù)十年，所見惟牧令善政，易以及民，自郡以上，官愈尊，及民愈難，讀朱子此語，不覺慨息。近世謹(jǐn)飭者多不愿作州縣，不知欲為循吏，下須作州縣也。特州縣實(shí)不易作爾�！蓖衄営芍熳诱Z錄中的一段話，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，認(rèn)為要想真正做一個為百姓辦實(shí)事的好官，就應(yīng)該做默默無聞的州縣小官，而不是名揚(yáng)京師的大官。這是因?yàn)橥衄喛紤]的出發(fā)點(diǎn)不同而形成的觀念，他是從做官要為百姓造福的角度來思考的。
關(guān)于如何治理國家，汪琮是主張以仁政平天下的，即他所說的先王之道。他在對張戒《歲寒堂詩話》中的論事之言進(jìn)行評價時說：“南宋初，正平人張戒撰《歲寒堂詩話》，持論無甚異人，惟嘗上言：‘今日之事，當(dāng)以和為表，以備為里，以戰(zhàn)為不得已�！松钋挟�(dāng)時事勢，其論事之識，較論詩為勝矣�！蓖舡傎澩�，反對戰(zhàn)。在該論斷下有汪瑔的自注：“立國有表里，有本末，戒所言表里，一時之說也。以德為本，以財為末，以農(nóng)為里，以工商為表，萬世之說也。重表輕里，以末為本，泰西各國之所以富強(qiáng)。然與先王之道背而馳矣。”“以德為本”，“以農(nóng)為里”，正是幾千年來中國儒家傳統(tǒng)所弘揚(yáng)的宗旨。
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