古往今來，無數(shù)偉大的思想家都曾深入思考過，究竟什么才是美好的生活？究竟什么對(duì)自己真正有好處？什么對(duì)自己和他人都有益？什么值得一生去追求呢？為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，我們究竟需要采取怎樣的態(tài)度呢？最后他們認(rèn)識(shí)到：只從自己利益出發(fā)，或?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)自我根本不顧及他人利益的人，根本無法找到真正的幸福。
《怎么過上美好生活》是美好生活的指南書，闡述了生活中各種各樣的價(jià)值觀，通過閱讀本書，讀者會(huì)明白，無需向外求索，其實(shí)幸福就在我們心中。
安塞爾姆格林是德國著名的暢銷書作家、心靈導(dǎo)師、精神顧問，他的許多作品暢銷全世界，影響深廣。
《怎么過上美好生活》是美好生活的指南書，由一篇篇短小精悍、主題鮮明的美文組成，每篇美文都濃縮了古人圣賢智慧的結(jié)晶，發(fā)人深省。
作者:安塞爾姆格林（Anselm Grün），1945年出生，德國著名作家、心靈導(dǎo)師、精神顧問，開設(shè)冥想、深層心理學(xué)釋夢(mèng)、齋戒等課程，已出版約300部書，在西方得到廣泛閱讀和傳播，他本人也因此被譽(yù)為當(dāng)代心靈導(dǎo)師。格林的許多書被翻譯為30多種語言，在全球發(fā)行量超過1500萬冊(cè)。
譯者:何珊，中國藝術(shù)研究院電影電視藝術(shù)研究所副研究員，北京大學(xué)德國研究中心特聘研究員。1983年畢業(yè)于武漢大學(xué)外語系，獲德國語言文學(xué)專業(yè)學(xué)士學(xué)位，1986年畢業(yè)于北京大學(xué)西語系，獲德國語言文學(xué)專業(yè)文學(xué)碩士學(xué)位。1992年應(yīng)德國學(xué)術(shù)交流中心的邀請(qǐng)赴德國科隆大學(xué)研修。已出版多部翻譯作品，主要有：《米切爾·恩德作品集》、《在時(shí)間的長(zhǎng)河里》、《宮廷文化》。
序言
專注(Achtsam sein)
獨(dú)處(Alleinsein)
年齡(Alter)
禮節(jié)(Anstand)
勞動(dòng)(Arbeit)
禁欲(Askese）
正直(Aufrichtigkeit)
仁慈(Barmherzigkeit)
謙遜(Bescheidenheit)
感恩(Dankbarkeit)
謙卑(Demut)
謹(jǐn)慎(Diskretion)
敬畏(Ehrfurcht)
教育(Erziehen)
友好(Freundlichkeit)
友誼(Freundschaft)
溫和(Friedfertigkeit)
好客(Gastfreundschaft)
享受(Genie?en)
正義(Gerecht sein)
健康(Gesundheit)
追求幸福(Glücksstreben)
慷慨(Gro?zügigkeit)
故鄉(xiāng)(Heimat)
樂于助人(Hilfsbereitschaft)
希望(Hoffnung)
禮貌(H?flichkeit)
戰(zhàn)斗(K?mpfen)
放慢腳步(Langsamkeit)
閱讀(Lesen)
愛(Liebe)
贊美(Loben)
別離(Loslassen)
適度(Ma?)
同情(Mitleiden)
悠閑(Mu?e)
勇氣(Mut)
鄰里關(guān)系(Nachbarschaft)
可持續(xù)性(Nachhaltigkeit)
寬容(Nachsicht)
秩序(Ordnung)
責(zé)任感(Pflichtbewusstsein)
建議(Rat)
財(cái)富(Reichtum)
敬意(Respekt)
安寧(Ruhe)
謙和(Sanftmut)
緘默(Schweigen)
自控(Selbstbeherrschung)
死亡(Sterben/Tod)
安慰(Tr?sten)
責(zé)任(Verantwortung)
原諒(Vergeben)
真誠(Wahrhaftigkeit)
有為(Wirkung)
時(shí)間(Zeit)
公民的勇氣(Zivilcourage)
滿足(Zufriedenheit)
美好生活這樣開始
美好的生活始于專注。不專注于自己，就會(huì)失去自我。不專注于生活的每個(gè)瞬間，就會(huì)忽視自己和生活的現(xiàn)實(shí)。為了能有意識(shí)地過好生活，我們需要專心致志。只有關(guān)注生活，才能發(fā)現(xiàn)生活的豐富。
新的一天教會(huì)我們：如果起床時(shí)能集中心思，就能感覺到起床與復(fù)活之間的關(guān)系：我們從自己恐懼的墳?zāi)怪袕?fù)活，從內(nèi)心黑暗的墳?zāi)怪袕?fù)活。我起來，面對(duì)自己，經(jīng)受這天生活的考驗(yàn)。關(guān)注能戰(zhàn)勝恐懼和麻木。真實(shí)與本質(zhì)的東西，會(huì)透過生活的微小簡(jiǎn)單之處閃爍出來。
專注從早晨就開始了：認(rèn)真洗漱不僅僅意味著仔細(xì)清洗身體的各個(gè)部分，同時(shí)也令我真切感知到洗漱意味著什么，感知到我在洗掉別人投射到自己身上那些模糊不清的東西，洗掉強(qiáng)加給自己的自我形象。洗盡渾濁之物，露出上帝創(chuàng)造的我清晰的本來面目，這樣就能將在我心中洋溢的美滲透到我身上。
如果我專心走路，就能體會(huì)到走路還能有什么意味：它可能意味著從一種依賴關(guān)系中走出來，在自己內(nèi)心變化的道路上前行，還可能意味著走向自己的生活目標(biāo)。
我專心從事的所有活動(dòng)都將向我顯示出其真正的意義。而且我將能更加深刻地感受到周圍的人和事。我會(huì)關(guān)注他們，并最終以清醒的眼光看清所有事物的本質(zhì)。
享受獨(dú)處
“從未獨(dú)處過的人，無法理解獨(dú)處的快樂�！薄K菲主義（Sufi,指伊斯蘭教泛神論神秘主義者。——譯注）大師H·伊納亞特汗(Hazrat Inayat Khan，1882-1927)這樣說過。而在談話中，我卻常常聽到不同的觀點(diǎn)。許多人抱怨：“我感到非常孤獨(dú)，誰也不來看我，我沒有能夠交心的人。”獨(dú)處成了痛苦的根源之一。
當(dāng)然看待孤獨(dú)也有不同的角度。如果能有意識(shí)地去感知孤獨(dú)，就能享受獨(dú)處。這完全取決于從什么角度看待孤獨(dú)。我們可以為現(xiàn)在身邊沒有人感到遺憾，但也可以為自己不受外界干擾而高興：現(xiàn)在沒人想從我這里得到什么，沒人牽扯我，沒人向我提出什么要求。若能這樣看待自己的處境，就能感受到自由，就能輕松舒口氣，享受寧靜以及由這種寧靜而來的環(huán)繞在我身邊的祥和。德語中的“allein”（獨(dú)自）一詞——正如心理學(xué)家P·舍倫鮑姆（Peter Schellenbaum）所指出的那樣——也可以理解為“all-eins”（將一切合而為一），他認(rèn)為，在“與一切合而為一”這個(gè)意義上去理解孤獨(dú)，是無比美好的。在孤獨(dú)中我們能隱約感悟到人的一種原始渴望，從多樣走向統(tǒng)一的渴望，與自己、與上帝、與周圍的人、與世界融為一體的渴望。與一切融為一體的人，便能感知真實(shí)的本來面目，捕捉到真實(shí)的奧秘，認(rèn)識(shí)到究竟是什么在最深處將真實(shí)統(tǒng)一在一起。
不幸的根源
每個(gè)人都竭力追求幸福，而越是追求，所獲得的幸福就越少。中國古代的智者莊子早就深諳此道，他說：“知足者常樂”。在與自己內(nèi)心達(dá)成一致的瞬間，在達(dá)到忘我境界的瞬間，我是幸福的。那時(shí)我一無所求，不再有任何壓力迫使我非要達(dá)到什么目標(biāo)不可。當(dāng)下有許多討論幸福的書籍，大家似乎覺得我們比任何時(shí)代的人都更加不幸。美國社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家埃里克·霍弗（Eric Hoffer）在研究中發(fā)現(xiàn)，對(duì)幸福無止境的追求正是我們這個(gè)社會(huì)缺乏幸福感的根源所在，因此他完全認(rèn)同中國先賢莊子的思想，認(rèn)同“對(duì)幸福的追尋是不幸的主要原因�！痹S多人以為幸福是能創(chuàng)造出來的，能在一次美妙的旅行中、在一個(gè)健康的周末里、或者在運(yùn)動(dòng)帶來的成就感中找到幸福。但是我們不應(yīng)該在自身之外去尋找幸福，幸福就在我們心里。我們只需要觀照自己的內(nèi)心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)心靈的豐富。假如我們肯定自己，對(duì)自己的生活和生活每天賜予我們的、數(shù)不清的平凡小事充滿感激，幸福就在我們心中。
書單推薦
