中國(guó)病態(tài)社會(huì)史論（第二版）
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- 作者：陳鋒，劉經(jīng)華 著
- 出版時(shí)間：2013/7/1
- ISBN：9787307107021
- 出 版 社：武漢大學(xué)出版社
- 中圖法分類：D691.9
- 頁(yè)碼：364
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：16開(kāi)
《陳鋒史學(xué)論著5種：中國(guó)病態(tài)社會(huì)史論（第2版）》對(duì)中國(guó)歷史上的病態(tài)社會(huì)問(wèn)題及其控制作了深入細(xì)致的分析和論述，內(nèi)容涉及宮廷病態(tài)、官僚病態(tài)、文化風(fēng)俗病態(tài)、秘密結(jié)社、黑社會(huì)、娼妓制度、社會(huì)犯罪諸方面，是國(guó)內(nèi)第一本較為系統(tǒng)的病態(tài)社會(huì)史著作。
陳鋒，1955年生，山東萊蕪市人。歷史學(xué)博士。國(guó)務(wù)院政府特殊貢獻(xiàn)津貼專家（1993年起）。武漢大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史研究所所長(zhǎng)，國(guó)家人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心副主任。，兼任中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史專業(yè)委員會(huì)主任、中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中華硯文化聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖北省中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。著有《清代鹽政與鹽稅》（1988）、《中國(guó)病態(tài)社會(huì)史論》（1991）、《清代軍費(fèi)研究》（1992）、《陳鋒自選集》（1997）、《清代財(cái)政政策與貨幣政策研究》（2008）、《清代財(cái)政史論稿》（2010）等書(shū)。主編有《中國(guó)俸祿制度史》（1996）、《武漢現(xiàn)代化進(jìn)程研究》（2002）、《張之洞與武漢早期現(xiàn)代化》（2003）、《明清以來(lái)長(zhǎng)江流域社會(huì)發(fā)展史論》（2006）、《中外學(xué)者論<展望二十一世紀(jì)>》（2006）、《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史綱要》（2007）等書(shū)。學(xué)術(shù)輯刊《中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史評(píng)論》、《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史論叢》主編。論著多次獲省部級(jí)一、二、三等獎(jiǎng)。獲湖北省優(yōu)秀研究生導(dǎo)師獎(jiǎng)，日本創(chuàng)價(jià)大學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)。并曾任日本東京大學(xué)、同志社大學(xué)、創(chuàng)價(jià)大學(xué)，臺(tái)灣“中央研究院”等高�；蜓芯繖C(jī)構(gòu)的客座教授、客座研究員。
第一章 導(dǎo)論：病態(tài)社會(huì)的表征及其深層意識(shí)
一、當(dāng)我們面對(duì)歷史或傳統(tǒng)
二、病態(tài)社會(huì)問(wèn)題概說(shuō)
三、病態(tài)的流弊與控制
第二章 傳統(tǒng)社會(huì)的政治病態(tài)：宮廷病
一、世襲的選擇與帝王權(quán)力的伸縮
二、帝王行為的潛移
三、宮廷生活與權(quán)力的延伸：宦官病
四、裙帶政治與外戚專權(quán)
第三章 傳統(tǒng)社會(huì)的政治病態(tài)：官僚病
一、士的單向選擇與人格泯滅
二、冗官：封建政治的痼疾
三、腐敗的官僚階層
四、示例與分析之一：低薪制與政治腐敗
五、示例與分析之二：捐納制與政治腐敗 第一章 導(dǎo)論：病態(tài)社會(huì)的表征及其深層意識(shí)
一、當(dāng)我們面對(duì)歷史或傳統(tǒng)
二、病態(tài)社會(huì)問(wèn)題概說(shuō)
三、病態(tài)的流弊與控制
第二章 傳統(tǒng)社會(huì)的政治病態(tài)：宮廷病
一、世襲的選擇與帝王權(quán)力的伸縮
二、帝王行為的潛移
三、宮廷生活與權(quán)力的延伸：宦官病
四、裙帶政治與外戚專權(quán)
第三章 傳統(tǒng)社會(huì)的政治病態(tài)：官僚病
一、士的單向選擇與人格泯滅
二、冗官：封建政治的痼疾
三、腐敗的官僚階層
四、示例與分析之一：低薪制與政治腐敗
五、示例與分析之二：捐納制與政治腐敗
六、示例與分析之三：官僚鏈與政治腐敗
第四章 政治病態(tài)的修復(fù)與調(diào)節(jié)
一、職能的體現(xiàn)：正常手段與非常手段
二、諫議制度論
三、監(jiān)察制度論
四、法律制度論
五、考核制度論
六、回避制度論
七、改革或變法論
第五章 頹風(fēng)怪俗與社會(huì)病
一、荒淫：貴族社會(huì)的沉疴
二、奢侈：另一種頹風(fēng)
三、迷狂：神靈的特殊力量
第六章 秘密會(huì)社與黑社會(huì)
一、秘密會(huì)社的系統(tǒng)與模式
二、宗教外衣下的集合與反叛
三、以義、信相維系的會(huì)黨及其功過(guò)
四、五毒紛張的黑社會(huì)
第七章 社會(huì)犯罪與控制
一、殺傷罪：貴賤等差、親疏有別
二、奸非的幾種類型及其意味
三、盜與竊
四、以孝親為本的“容隱”
五、賭博與禁賭
六、近世吸毒與禁煙
……
第八章 婦女道德規(guī)范論
第九章 女性的淪喪
說(shuō)它為封建統(tǒng)治所不容，是因?yàn)槿魏握尾B(tài)，對(duì)任何特定階段的政治體制來(lái)說(shuō)，都是一種侵蝕，都是一種異化。即使是腐朽的政治體制也不容許不協(xié)調(diào)的侵蝕因素和異化力量的存在，都會(huì)想方設(shè)法對(duì)其加以修復(fù)和調(diào)節(jié)。主觀上進(jìn)行有效的或有限的修復(fù)、調(diào)節(jié)是一回事，客觀上能否如愿以償又是一回事。
如果簡(jiǎn)單地認(rèn)為，封建統(tǒng)治者出于階級(jí)的本性，出于腐朽的本質(zhì)，對(duì)政治病態(tài)不聞不問(wèn)、聽(tīng)之任之，不免幼稚，也不符合中國(guó)歷史的實(shí)況。
任何統(tǒng)治者，一旦奪得天下，都會(huì)小心翼翼地維護(hù)他的統(tǒng)治，都具有秦始皇那樣的“朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世、三世，至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮”的奢望和理想。在這種奢望和理想的驅(qū)動(dòng)下，一方面，他們拼命宣揚(yáng)和標(biāo)榜“為天所命子養(yǎng)下民”的統(tǒng)治觀念，都認(rèn)為是普天下子民利益的代表者而不是像后來(lái)的歷史學(xué)者所評(píng)判的那樣是貴族地主階級(jí)利益的代表者，典籍中還找不出類似的話語(yǔ)，以歷史的眼光看，這似乎是“強(qiáng)奸民意”了。值得注意的是，黎民百姓是很少埋怨斥責(zé)皇帝的，頂多罵罵貪官污吏，即使是轟轟烈烈的農(nóng)民起義大多數(shù)也是“只反貪官，不反皇帝”�？梢�(jiàn)，在一定階段內(nèi)，強(qiáng)奸民意也有市場(chǎng)。這正是“群羊群豬可以牧之”的意念之源，也促成了統(tǒng)治者“萬(wàn)世一統(tǒng)”的奢望。另一方面，統(tǒng)治者為維護(hù)其統(tǒng)治，也會(huì)意識(shí)到政治病態(tài)的危害，也會(huì)竭力阻止病態(tài)的繁衍和腐敗的加劇。比如我們前面談到的宦官問(wèn)題，統(tǒng)治者在日常生活中和政治行為上都離不開(kāi)宦官，但也對(duì)宦官的涉政有所防范，從漢初對(duì)宦官的小心任用，到唐初“權(quán)未假于內(nèi)官”，到宋初“待宦者甚嚴(yán)”，到明初“內(nèi)臣不得干預(yù)政事，預(yù)者斬”，到清初“有犯法干政，竊權(quán)納賄，屬托內(nèi)外衙門，交結(jié)滿漢官員，越分擅奏外事，上言官吏賢否者，凌遲處死”等明詔嚴(yán)法，都標(biāo)示著統(tǒng)治者對(duì)宦官病的遏制和預(yù)防。這種“且用且防”的統(tǒng)治術(shù)，具有典型意義。
從政治學(xué)的角度來(lái)看，國(guó)家的出現(xiàn)，是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，是一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)器，是階級(jí)壓迫的工具。國(guó)家的這種特征，國(guó)家的這種基本職能，是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的精義，已為大家所熟悉。但是，另一方面，國(guó)家又具有平衡和調(diào)節(jié)職能，國(guó)家的出現(xiàn)，不是為了加劇沖突，而是為了“緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)”①。這種以保持秩序?yàn)槟康牡钠胶夂驼{(diào)節(jié)職能，對(duì)統(tǒng)治的穩(wěn)固和延續(xù)具有至關(guān)重要的意義，誠(chéng)如恩格斯所指出的：“政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會(huì)職能為基礎(chǔ)，而且政治統(tǒng)治只有在它執(zhí)行了它的這種社會(huì)職能，才能持續(xù)下去�！雹�
而且，在這方面，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)又具有兩個(gè)明顯的特征：一是封建社會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，統(tǒng)治者在承襲前代的統(tǒng)治模式和“鑒前代之失”的反省中，不斷地調(diào)整，不斷地完善，封建統(tǒng)治臻于成熟，不管是從統(tǒng)治方策還是從機(jī)構(gòu)的設(shè)置、法律的制定、官吏的選拔考察等方面來(lái)看，都具有一定的平衡和調(diào)節(jié)機(jī)能。二是歷代統(tǒng)治者所倚重的儒家精義學(xué)說(shuō)，也十分注重統(tǒng)治秩序的維持，注重倫理的規(guī)范，注重社會(huì)機(jī)制的自我調(diào)節(jié)，以防止統(tǒng)治之舟的傾覆�！盾髯油踔啤氛撝眨骸熬�，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。此之謂也。故君人者，欲安，則莫若平政愛(ài)民�！薄抖Y記中庸》亦論日：“下之事上也，雖有庇民之大德，不敢有君民之心，仁之厚也。是故君子恭儉以求役仁，信讓以求役禮。不自尚其事，不自尊其身。”
因此，對(duì)政治病態(tài)的修復(fù)與調(diào)節(jié)，成為封建政治的重要職能，并構(gòu)成歷史發(fā)展不可或缺的環(huán)節(jié)。
……
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