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哲學(xué)直覺(jué)是哲學(xué)概念歸賦的直接呈現(xiàn)，是直接把握抽象的哲學(xué)對(duì)象的能力；哲學(xué)家使用直覺(jué)概念沒(méi)有特權(quán)；哲學(xué)直覺(jué)在當(dāng)代哲學(xué)中具有重要作用的事實(shí)依據(jù)和理論依據(jù)可以捍衛(wèi)直覺(jué)證據(jù)在當(dāng)代哲學(xué)中的重要地位；現(xiàn)有檢測(cè)“知識(shí)歸賦直覺(jué)”的最佳方法是收回知識(shí)宣稱(chēng)方法；用自我擊敗論證、先驗(yàn)知識(shí)論證和對(duì)比知覺(jué)論證可以為直覺(jué)在哲學(xué)中的證據(jù)地位作辯護(hù)；哲學(xué)直覺(jué)的多樣性并不是主要的、重要的，直覺(jué)的多樣性并不會(huì)導(dǎo)致不可靠性；用聚焦效應(yīng)可以從心理學(xué)上解釋哲學(xué)直覺(jué)的多樣性，用廣義語(yǔ)境主義可以從知識(shí)論上解釋哲學(xué)直覺(jué)的多樣性；原型范疇理論是哲學(xué)概念歸賦的基本理論；私人概念需要轉(zhuǎn)化為大眾概念，大眾概念需要轉(zhuǎn)化為專(zhuān)家概念；與普通大眾的知識(shí)概念歸賦相比，哲學(xué)家的知識(shí)概念歸賦更可靠，更具優(yōu)越性；哲學(xué)直覺(jué)確證的本質(zhì)是初步確證性，哲學(xué)直覺(jué)的確證是初步的；哲學(xué)直覺(jué)確證的過(guò)程包括形成哲學(xué)直覺(jué)判斷、哲學(xué)直覺(jué)判斷偏差檢驗(yàn)和哲學(xué)直覺(jué)判斷偏差修正三個(gè)過(guò)程，這也是標(biāo)準(zhǔn)的直覺(jué)確證的反思平衡的過(guò)程；盡管哲學(xué)中使用實(shí)驗(yàn)方法受到眾多質(zhì)疑，在哲學(xué)中使用實(shí)驗(yàn)的方法卻是十分合理的。