演繹華夏神話(huà)傳說(shuō)，編織今人瑰麗幻想。
由獨(dú)角獸書(shū)系出品，E伯爵主編的幻鏡系列，致力挖掘大幻想文學(xué)的優(yōu)秀原創(chuàng)作者，延續(xù)古代神話(huà)、唐宋傳奇、志異筆記等的傳統(tǒng)文脈，吸收近現(xiàn)代中外科幻、奇幻、玄幻類(lèi)型作品的養(yǎng)分，全面展現(xiàn)今人大幻想文學(xué)的多元風(fēng)貌。
《幻鏡·神話(huà)今變》收錄小說(shuō)作品4篇，文學(xué)評(píng)論2篇，插圖作品16幅。有伏羲與句芒的志異個(gè)人史，有精衛(wèi)與織女的科幻重述，還有源自夏商史書(shū)的只言片語(yǔ)而來(lái)的想象……
愿翻開(kāi)書(shū)頁(yè)者，皆能墜入綺麗的幻想之鏡。
當(dāng)我們開(kāi)始幻想……
E伯爵
幻想誕生于人類(lèi)的智慧產(chǎn)生的那一刻，在人類(lèi)的大腦可以虛構(gòu)并不存在的東西，并口口相傳的時(shí)候，幻想就變成了文學(xué)，成為人類(lèi)對(duì)現(xiàn)實(shí)和未知世界的理解。
如今，人類(lèi)經(jīng)過(guò)了跌跌撞撞的探索，逐漸獲得了對(duì)世界的新認(rèn)知。人類(lèi)已經(jīng)知道了雷電的產(chǎn)生并非源自宙斯的神力，太陽(yáng)從最開(kāi)始就沒(méi)有十個(gè)，更沒(méi)有小精靈會(huì)在晚上偷走人類(lèi)的嬰兒。但人類(lèi)依然會(huì)去幻想并為此寫(xiě)下故事，不光是幻想著半人馬座附近有星球孕育著智慧生命，幻想宇宙盡頭高高興興去死的牛，還會(huì)回過(guò)頭重新描述曾經(jīng)被篤信過(guò)又忘卻的雷神。
為什么人類(lèi)無(wú)法停止幻想？
很簡(jiǎn)單，如果沒(méi)有幻想，人類(lèi)是無(wú)法走到今天的。在我的理解中，幻想是有兩個(gè)位面的，一個(gè)是反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，一個(gè)是超越現(xiàn)實(shí)，我們一半生活在現(xiàn)實(shí)中，另外一半生活在想象中，沒(méi)有幻想，人類(lèi)失去的是一種憧憬的能力，更重要的是向前走的動(dòng)力。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們動(dòng)筆寫(xiě)下我們的幻想故事時(shí)，究竟與現(xiàn)實(shí)有多少重疊，或者是用了什么方式來(lái)想象未來(lái)，這都不重要，重要的是，我們?cè)诨孟耄⑶以诨孟胫兄厮芪覀儗?duì)世界的認(rèn)知。
在這個(gè)基礎(chǔ)上，想象究竟用什么樣的形式、依據(jù)什么線(xiàn)索呈現(xiàn)變得不那么重要，幻想的故事是什么模樣的才是重點(diǎn)。我們將關(guān)注點(diǎn)放在幻想故事本身，鼓勵(lì)在現(xiàn)實(shí)之外的表達(dá)，放棄寫(xiě)作和閱讀中有意識(shí)的分類(lèi)，減少作者對(duì)自己的設(shè)限。同時(shí)，將關(guān)于幻想的內(nèi)涵變得更具有包容性，希望能有一些本源的東西讓讀者感受到。
那么我們開(kāi)始需要一些重建的平臺(tái)，也可以理解為新的平臺(tái)。在并不太遙遠(yuǎn)的十年、二十年前，中國(guó)的幻想文學(xué)存在于許多雜志出版物上，在那個(gè)時(shí)候，幻想文學(xué)的長(zhǎng)短并不是最重要的，只有幻想本身的魅力成為其生命力的佐證，但很可惜現(xiàn)實(shí)的摧毀力量讓大量短篇、中篇的幻想作品失去了機(jī)會(huì)，而新媒介給作者的選擇和機(jī)會(huì)都不太多，那么讀者可看到的也相應(yīng)變得狹窄了。
我常常覺(jué)得，一個(gè)類(lèi)型文學(xué)的存在是依賴(lài)著愛(ài)好者的，這個(gè)愛(ài)好者包括了創(chuàng)作者，也包括讀者和評(píng)論者、研究者。我們欣喜地看到科幻文學(xué)作為幻想的分支正在變得繁榮，而相反的作為另外一個(gè)方向的奇幻文學(xué)則在凋零。
為什么幻想不能打破藩籬？
我們需要一個(gè)分明的界線(xiàn)嗎？
然后我們的思考的答案是：回歸到故事本身，只要它帶著超現(xiàn)實(shí)的魅力，那么它就是我們關(guān)注的作品，不管那其中的想象來(lái)自于何處。我們只想讓所有幻想作品在一個(gè)新的平臺(tái)上聚集、被看見(jiàn)。所以我們會(huì)選擇科幻、奇幻，我們這里會(huì)有外星人、量子生命，也會(huì)有雷神、漂泊的靈魂，會(huì)有機(jī)械生命的海洋，會(huì)有意識(shí)上傳后的空間，也會(huì)有煙波浩渺陌生之國(guó)，人們與法術(shù)共存。
如果你不拘泥于幻想的來(lái)處，那么你會(huì)獲得一些不一樣的感受，從這本新書(shū)之中。
在給這本書(shū)和后面可能還有的書(shū)命名時(shí)，我們團(tuán)隊(duì)頭疼了好一陣子，到底怎么樣來(lái)表達(dá)我們專(zhuān)注于幻想文學(xué)這件事，最后終于確定了幻鏡這個(gè)詞。
因?yàn)檎珑R子一般，幻想照出了現(xiàn)實(shí)，包括過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。
我們會(huì)堅(jiān)決地反對(duì)幻想文學(xué)是虛假的幻想不真實(shí)這種陳舊的誤解。正如吉爾摩·德·托羅說(shuō)的：幻想是反映現(xiàn)實(shí)的最好手段。但我們并不覺(jué)得幻想文學(xué)又一定要跟現(xiàn)實(shí)綁死，它總還承擔(dān)著理想的表達(dá)。
我們希望幻想和文學(xué)的魅力能夠在這些書(shū)得到一點(diǎn)展現(xiàn)。但比較遺憾的是，這可能是一個(gè)漫長(zhǎng)而且很難把控的過(guò)程。在許許多多來(lái)稿中，每一期能選擇出的幻想作品只是一部分，而精彩的作品是可遇不可求的，從創(chuàng)作者和選編的兩個(gè)角度來(lái)說(shuō)，都是如此。我們很期待有非常多的作品，能從各個(gè)不同的角度來(lái)展現(xiàn)幻想文學(xué)的魅力，我們希望每篇文章都有打動(dòng)人心的力量……但這些都是最終所期待的，現(xiàn)實(shí)往往會(huì)低于我們的期待。
不過(guò)從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這也是一種遺憾的魅力，同時(shí)讓我們可以進(jìn)一步期待未來(lái)，想象未來(lái)，讓我們明白自己可以做得更多。
不管怎么說(shuō)，我們起步了，為幻想文學(xué)的創(chuàng)作者和閱讀者再次打造一個(gè)歸宿之地。在深夜燈下，每一個(gè)凡塵角落，它就是一面可以窺探的鏡子，讓我們看到另外那頭非同一般的大千景象。
本套書(shū)系由獨(dú)角獸書(shū)系編委會(huì)編撰，特邀E伯爵（羅琳）為本冊(cè)主編。
主編介紹：
E伯爵，本名羅琳，資深編輯，著名幻想作家中國(guó)作協(xié)成員，熱愛(ài)幻想、推理類(lèi)文學(xué)。主要作品有小說(shuō)《天鵝奏鳴曲》《七重紗舞》《異鄉(xiāng)人》《重慶迷城之霧中詭事》《天幕盡頭》《格羅威爾先生故事集》等。在推理和幻想文學(xué)界，曾多次獲得獎(jiǎng)項(xiàng)
E伯爵受獨(dú)角獸書(shū)系特別邀請(qǐng)，擔(dān)任《幻鏡·神話(huà)今變》主編。
騎桶人 《伏羲與句芒》作者
中國(guó)作家，短篇小說(shuō)家，幻想文學(xué)家，生于1972年，畢業(yè)于廣西師范大學(xué)中文系。已出版中短篇小說(shuō)集《奇幻十人選·捕夢(mèng)天王·騎桶人》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《流楓川志》及介紹中國(guó)古代幻想小說(shuō)發(fā)展史的長(zhǎng)篇作品《鯤與蟲(chóng)：被禁錮的中國(guó)神話(huà)與文人》等，曾任《九州幻想》執(zhí)行主編，并創(chuàng)辦幻想文學(xué)電子雜志《九歌》。
索何夫 《伐鬼方》作者
原籍四川，現(xiàn)居江蘇，南京師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士，新疆大學(xué)中亞史碩士，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)科學(xué)技術(shù)史博士，因?yàn)閷?zhuān)業(yè)關(guān)系，對(duì)科幻小說(shuō)中的或然歷史類(lèi)別頗有興趣。
大彭《精衛(wèi)填�！纷髡�
女性。說(shuō)故事的人。
張震 《織女》作者
前搞博物館學(xué)的，從展廳出走之后目前還在中年危機(jī)中掙扎。試圖對(duì)一切可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物、神話(huà)傳說(shuō)以及歷史故事進(jìn)行幻想文學(xué)轉(zhuǎn)碼。
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