該書是魯迅先生在北京大學、北京師范大學與北京女子師范大學講授小說史時的講義，是中國第一部小說史專著。全書共28篇，敘述了中國古代小說發(fā)生、發(fā)展、演變的過程。
《中國小說史略》，小說是一種文學創(chuàng)作形式，也是現(xiàn)代社會讀者喜歡的一種文學類別，然而把小說作為一種體系來研究，應該首推魯迅先生了。人們真正開始研究小說也是從魯迅先生的《中國小說史略》開始的。魯迅先生為中國的小說歷史建立了一個研究體系，這也是對中國文學的一個貢獻，社會影響也很長遠。市場上同類出版物版本較多，但編校質量相對欠缺，市場響應程度較低。市場中過多版本是直接取用原版本，版本更新較少。本項目在編校質量上嚴格把關，版式新穎，包裝精美，適合大眾讀者欣賞、閱讀、收藏。
魯迅（1881年—1936年），原名周樟壽，1898年改名為周樹人，筆名魯迅，字豫山、豫亭，后改字為豫才。出身于破落封建家庭，青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響較深。中國現(xiàn)代著名文學家、思想家、革命家。魯迅的作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品，對于五□□□以后的中國文學產(chǎn)生了深刻的影響。
序言
□□篇 史家對于小說之著錄及論述
第二篇 神話與傳說
第三篇 《漢書》《藝文志》所載小說
第四篇 今所見漢人小說
第五篇 六朝之鬼神志怪書（上）
第六篇 六朝之鬼神志怪書（下）
第七篇 《世說新語》與其前后
第八篇 唐之傳奇文（上）
第九篇 唐之傳奇文（下）
第十篇 唐之傳奇集及雜俎
第十一篇 宋之志怪及傳奇文
第十二篇 宋之話本
第十三篇 宋元之擬話本
第十四篇 元明傳來之講史（上）
第十五篇 元明傳來之講史（下）
第十六篇 明之神魔小說（上）
第十七篇 明之神魔小說（中）
第十八篇 明之神魔小說（下）
第十九篇 明之人情小說（上）
第二十篇 明之人情小說（下）
第二十一篇 明之擬宋市人小說及后來選本
第二十二篇 清之擬晉唐小說及其支流
第二十三篇 清之諷刺小說
第二十四篇 清之人情小說
第二十五篇 清之以小說見才學者
第二十六篇 清之狹邪小說
第二十七篇 清之俠義小說及公案
第二十八篇 清末之譴責小說
索引
《中國小說史略》□□篇史家對于小說之著錄及論述
小說之名，昔者見于莊周之云“飾小說以干縣令”（《莊子》《外物》），然案其實際，乃謂瑣屑之言，非道術所在，與后來所謂小說者固不同。桓譚言“小說家合殘叢小語，近取譬喻，以作短書，治身理家，有可觀之辭�！保ɡ钌谱ⅰ段倪x》三十一引《新論》）始若與后之小說近似，然《莊子》云堯問孔子，《淮南子》云共工爭帝地維絕，當時亦多以為“短書不可用”，則此小說者，仍謂寓言異記，不本經(jīng)傳，背于儒術者矣。后世眾說，彌復紛紜，今不具論，而征之史：緣自來論斷藝文，本亦史官之職也
秦既燔滅文章以愚黔首，漢興，則大收篇籍，置寫官，成哀二帝，復先后使劉向及其子歆校書秘府，歆乃總群書而奏其《七略》�！镀呗浴方裢�，班固作《漢書》，刪其要為《藝文志》，其三曰《諸子略》，所錄凡十家，而謂“可觀者九家”，小說則不與，然尚存于末，得十五家。班固于志自有注，其有某曰云云者，唐顏師古注也
《伊尹說》二十七篇。（其語淺薄，似依托也。）
《鬻子說》十九篇。（后世所加。）
《周考》七十六篇。（考周事也。）
《青史子》五十七篇。（古史官記事也。）
《師曠》六篇。（見《春秋》，其言淺薄本與此同，似因托之。）
《務成子》十一篇。（稱堯問，非古語。）
《宋子》十八篇。（孫卿道：“宋子，其言黃老意�！保�
《天乙》三篇。（天乙謂湯，其言者殷時，皆依托也。）
《黃帝說》四十篇。（迂誕依托。）
《封禪方說》十八篇。（武帝時。）
《待詔臣饒心術》二十五篇。（武帝時。師古曰，劉向《別錄》云：“饒，齊人也，不知其姓，武帝時待詔，作書，名曰《心術》�！保�
《待詔臣安成未央術》一篇。（應劭曰，道家也，好養(yǎng)生事，為未央之術。）
《臣壽周紀》七篇。（項國圉人，宣帝時。）
《虞初周說》九百四十三篇。（河南人，武帝時以方士侍郎，號黃車使者。應劭曰：其說以《周書》為本。師古曰，《史記》云：“虞初，洛陽人�！奔磸埡狻段骶┵x》“小說九百，本自虞初”者也。）
《百家》百三十九卷
右［上］小說十五家，千三百八十篇
小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也�？鬃釉�，“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥�！笔且跃痈橐�，然亦弗滅也，閭里小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也
右［上］所錄十五家，梁時已僅存《青史子》一卷，至隋亦佚；唯據(jù)班固注，則諸書大抵或托古人，或記古事，托人者似子而淺薄，記事者近史而悠繆［謬］者也
唐貞觀中，長孫無忌等修《隋書》，《經(jīng)籍志》撰自魏徵，祖述晉荀勖《中經(jīng)簿》而稍改變，為經(jīng)史子集四部，小說故隸于子。其所著錄，《燕丹子》而外無晉以前書，別益以記談笑應對，敘藝術器物游樂者，而所論列則仍襲《漢書》《藝文志》（后略稱《漢志》）：
小說者，街談巷語之說也，《傳》載輿人之頌，《詩》美詢于芻蕘，古者圣人在上，史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規(guī)誨，士傳言而庶人謗；孟春，徇木鐸以求歌謠，巡省，觀人詩以知風俗，過則正之，失則改之，道聽途說，靡不畢紀，周官誦訓掌道方志以詔觀事，道方慝以詔避忌，而職方氏掌道四方之政事與其上下之志，誦四方之傳道而觀其衣物是也�？鬃釉�，“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥。
石晉時，劉昫等因韋述舊史作《唐書》《經(jīng)籍志》（后略稱《唐志》）則以毋煚等所修之《古今書錄》為本，而意主簡略，刪其小序發(fā)明，史官之論述由是不可見。所錄小說，與《隋書》《經(jīng)籍志》（后略稱《隋志》）亦無甚異，唯刪其亡書，而增張華《博物志》十卷，此在《隋志》，本屬雜家，至是乃入小說
宋皇祐中，曾公亮等被命刪定舊史，撰志者歐陽修，其《藝文志》（后略稱《新唐志》）小說類中，則大增晉至隋時著作，自張華《列異傳》戴祚《甄異傳》至吳筠《續(xù)齊諧記》等志神怪者十五家一百十五卷，王延秀《感應傳》至侯君素《旌異記》等明因果者九家七十卷，諸書前志本有，皆在史部雜傳類，與耆舊高隱孝子良吏列女等傳同列，至是始退為小說，而史部遂無鬼神傳；又增益唐人著作，如李恕《誡子拾遺》等之垂教誡，劉孝孫《事始》等之數(shù)典故，李涪《刊誤》等之糾訛謬，陸羽《茶經(jīng)》等之敘服用，并入此類，例乃愈棼，元修《宋史》，亦無變革，僅增蕪雜而已
明胡應麟（《少室山房筆叢》二十八）以小說繁夥［伙］，派別滋多，于是綜核大凡，分為六類：
一曰志怪：《搜神》，《述異》，《宣室》，《酉陽》之類是也；
一曰傳奇：《飛燕》，《太真》，《崔鶯》，《霍玉》之類是也；
一曰雜錄：《世說》，《語林》，《瑣言》，《因話》之類是也；
一曰叢談：《容齋》，《夢溪》，《東谷》，《道山》之類是也；
一曰辯訂：《鼠璞》，《雞肋》，《資暇》，《辯疑》之類是也；
一曰箴規(guī)：《家訓》，《世范》，《勸善》，《省心》之類是也
清乾隆中，敕撰《四庫全書總目提要》，以紀昀總其事，于小說別為三派，而所論列則襲舊志
跡其流別，凡有三派：其一敘述雜事，其一記錄異聞，其一綴緝瑣語也。唐宋而后，作者彌繁，中間誣謾失真，妖妄熒聽者，固為不少，然寓勸戒，廣見聞，資考證者，亦錯出其中。班固稱“小說家流蓋出于稗官”，如淳注謂“王者欲知閭巷風俗，故立稗官，使稱說之”。然則博采旁搜，是亦古制，固不必以冗雜廢矣。今甄錄其近雅馴者，以廣見聞，惟［唯］猥鄙荒誕，徒亂耳目者，則黜不載焉
《西京雜記》六卷。《世說新語》三卷
右小說家類雜事之屬
《山海經(jīng)》十八卷�！赌绿熳觽鳌妨怼！渡癞惤�(jīng)》一卷
《搜神記》二十卷《續(xù)齊諧記》一卷
右小說家類異聞之屬
《博物志》十卷。《述異記》二卷�！队详栯s俎》二十卷，《續(xù)集》十卷
右小說家類瑣語之屬
右［上］三派者，校以胡應麟之所分，實止兩類，前一即雜錄，后二即志怪，第析敘事有條貫者為異聞，鈔［抄］錄細碎者為瑣語而已。傳奇不著錄；叢談辯訂箴規(guī)三類則多改隸于雜家，小說范圍，至是乃稍整潔矣。然《山海經(jīng)》《穆天子傳》又自是始退為小說，按語云，“《穆天子傳》舊皆入起居注類實則恍忽［惚］無征，又非《逸周書》之比以為信史而錄之，則史體雜，史例破矣。今退置于小說家，義求其當，無庸以變古為嫌也�！庇谑切≌f之志怪類中又雜入本非依托之史，而史部遂不容多含傳說之書。
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