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　　張燮（一五七四—一六四）字紹和，號汰沃，龍溪錦江（今福建龍海）人。弱冠之年中舉，有感于時事動盪，遂絶意仕途。早歲定居錦江，晚年棲隱漳州，雖閉影自好，然而遊歷山川，結交名流，并未廢絶。遍遊吳越、三楚等地，與黃道周、曹學佺、何喬遠、周起元等交往密切。黃道周《三罪四恥七不如疏》稱‘雅尚高致，博學多通，足備顧問，則臣不如華亭布衣陳繼儒、龍溪舉人張燮’（《黃石齋先生文集》卷一），洵非虛譽。張燮一生著述宏富，現(xiàn)存世者有《東西洋考》、《霏雲居集》、《霏雲居續(xù)集》、《群玉樓集》等�！镀呤�二家集》是張燮晚歲精力所萃之作，藴有極高的學術價值，然而後世傳本稀少，學界往往不予重視。其各集卷首自撰各家題辭，作爲單篇偶有學者論及，然而作爲整體，則幾乎逸出了學界的視野之外。

　　在文學復古運動的影響下，從明代中期開始，漢魏六朝文學受到越來越多的關注，《文選》、《玉臺新詠》、《蔡中郎集》、《陶淵明集》等作品大爲暢銷。在此基礎上，學者們不滿足于已有的總集和別集，又開始致力于從《文選》、《藝文類聚》等總集、類書中對漢魏六朝集部文獻進行輯佚重編，在總集、別集的編纂上各自取得了不菲的成績�？偧�如舊題薛應旂《六朝詩集》、馮惟訥《古詩紀》，別集如黃省曾《嵇中散集》、陸元大《晉二俊文集》等，無不蜚聲士林。至于明末，此風仍熾，張燮後來居上，將漢魏六朝文集彙爲一巨編，集其大成，也應視爲這一風氣影響下的産物。仔細考察起來，張燮《七十二家集》的編纂，很可能受到梅鼎祚、焦竑以及《漢魏諸名家集》的直接影響。

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　　張燮《七十二家集》的刊刻歷時既久，其間往往又以單本或數(shù)本贈送友朋，如‘偶簡得徐庾集二部，奉塵清覽’（《寄孫功甫》）、‘隋集一部，寄呈覽笑’（《寄蔡敬夫》）、‘《記室集》并領，言謝不盡’（《丁啟睿報札》）等。今日存世之《七十二家集》，既有足本，又有殘本，零本亦復不少。中國國家圖書館庋藏足本一部、殘本兩部（《北京圖書館古籍善本書目》），故宮博物院圖書館藏足本一部（《中國古籍善本書目》），日本內閣文庫藏同一刊本兩部（嚴紹璗《日藏漢籍善本書録》），清華大學圖書館（《清華大學圖書館藏善本書目》）、河南唐河縣圖書館（《中國古籍善本書目》）、福建廈門同安區(qū)文化館（《中國古籍善本書目》）各藏殘本一部。零本存世者較多，如中國國家圖書館有《牛奇章集》（王重民《中國善本書提要》），日本京都大學文學部有《董膠西集》（《日藏漢籍善本書録》），浙江省圖書館有《陳思王集》（《浙江圖書館古籍善本書目》），山西省圖書館有《陳記室集》（《山西省圖書館古籍善本書目》），清華大學圖書館有《梁武帝御製集》（《清華大學圖書館藏善本書目》）等，不一一列舉〔六〕。

　　然而無論足本、殘本，亦或零本存世者，其實都是明末刊本，即張燮親力親爲的天啟、崇禎間刻本。經過比對和分析，知它們之間并無區(qū)別。以《重纂嵇中散集序》而論，《續(xù)修四庫全書》據中國國家圖書館藏明末刻本影印，序末至‘所謂龍章鳳姿天質自’戛然而止，尋繹其語氣，雖迫近尾聲，然而語意未完，且無落款，疑其漏印單獨佔據一頁的一行或兩行文字，然而查檢其多種存世版本，此處闕行均同，無從考補。後于臺北‘國家圖書館’訪得《群玉樓集》，于該集卷四檢得《重纂嵇中散集序》一文，發(fā)現(xiàn)末有‘然者其人其言依稀見之’十字，方才補足，而限于《群玉樓集》體例，其落款則無從考補〔七〕�！镀呤�二家集題辭》大多都是手寫上版，固然灑脫美觀，然而卻有一部分題辭爲草寫，難以辨認，雖經極力認讀，又獲友人襄助，仍有十數(shù)字無從辨識，後獲睹《群玉樓集》，所有疑難草書豁然貫通。《群玉樓集》所載各題辭不僅溢出三篇（《傅中丞集序》、《潘太常集引》、《張散騎集引》），且文辭偶有不同，具有較高的�？眱r值。該集目録標列第四卷有《魏武帝集序》一文，正文卻不見，令人憾恨。臺北‘國家圖書館’藏《群玉樓集》所闕之四十一卷，可據河南省圖書館所藏補足，然二本皆無《魏武帝集序》一文，正文顯示有缺頁。此文係原本未收，抑或在流傳過程中被抽毀，究難確知。將近四百年過去了，不知《魏武帝集序》尚存天壤間否？

　　今以中國國家圖書館藏明末刻本《七十二家集》爲底本，參校臺北‘國家圖書館’藏《群玉樓集》所收各家題辭（不足部分以河南省圖書館所藏補足），不細分文體，按作家時代依次編排。在比勘的基礎上，并詳加箋注，供研治漢魏六朝文學及文學批評史者參考。由于能力有限，疏漏難免，懇請讀者批評指正！