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序

宋代筆記《邵氏聞見(jiàn)錄》中記載了一個(gè)故事：“帝（宋太祖）一日登明德門，指其榜問(wèn)趙普曰：‘明德之門，安用之字？’普曰：‘語(yǔ)助’。帝曰：‘之乎者也，助得甚事�！�普無(wú)言�！贝笠馐钦f(shuō)，宋太祖到明德門指著匾額問(wèn)趙普，明德之門，要個(gè)“之”在中間有什么用？.趙普回答說(shuō)，是語(yǔ)助詞。宋太祖說(shuō)，之乎者也能對(duì)什么事有幫助。趙普無(wú)言以對(duì)。

雖然先哲孔子早就說(shuō)過(guò)，不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。又說(shuō)，小子何莫學(xué)夫詩(shī)？又明確講，興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)，但行伍出身的宋太祖自身文化素養(yǎng)不高，因此下意識(shí)覺(jué)得“之乎者也”類的文辭空疏無(wú)用。天下平定后，他們也會(huì)效法前賢，馬放南山，偃武修文，但骨子里頭或許永不能明白 “之乎者也”和“平平仄仄”在陶冶性情，寄托心靈，感發(fā)生命中可能發(fā)揮的巨大功用。

詩(shī)是中國(guó)文學(xué)的極則，處在文體價(jià)值序列的最高端，這是因?yàn)樵?shī)最作不得偽，詩(shī)里反映出的人心、性情最真實(shí)。詞體興起之后，經(jīng)由東坡等人發(fā)展，亦成為文人發(fā)抒性情的有效途徑。詩(shī)詞以外，古人又講“文以載道”，提倡“言之有物”“傳圣賢精神”�！叭藟塾袝r(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身”，但詩(shī)詞古文可以永存。誦讀它們，我們可以上溯千年，和李杜對(duì)話，聽(tīng)蘇子心聲，浸潤(rùn)久了，民胞物與的情懷，擔(dān)道弘毅的精神就漸漸融入心靈，通于百脈。這樣的孩子，胸襟氣象自然不同。

在北京景山學(xué)校遠(yuǎn)洋分校有幾位這樣的教師：邵世民、楊谷懷和李超華。他們深知詩(shī)教的重大作用，因此爬梳剔抉，為學(xué)生們編訂了一冊(cè)詩(shī)詞選。這冊(cè)書(shū)涵蓋古典詩(shī)詞曲等凡三百八十余首，編選范圍上起上古先秦，下至明清；新詩(shī)七十首，編選范圍從民國(guó)直到二十世紀(jì)八九十年代。除了數(shù)量較大，編選質(zhì)量也是很高。愚以為，至少符合以下幾點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)。

其一，詩(shī)歌體式涵蓋全面。從樸拙古直的上古歌謠，典雅淵醇的四言詩(shī)經(jīng)，到浪漫奇麗的屈子離騷，再到緣事而發(fā)的兩漢樂(lè)府，直而不野的古詩(shī)十九首，南北朝民歌……古體詩(shī)歌精華多收眼底。進(jìn)入南朝，尤其是隋唐，中國(guó)詩(shī)歌迎來(lái)發(fā)展的又一高峰。一時(shí)間，格律謹(jǐn)嚴(yán)的近體五七言律絕，高古雄渾或氣體幽靈的五言古風(fēng)，端正渾厚、莊重典雅的七古，宛轉(zhuǎn)流動(dòng)、縱橫多姿的七言歌行，作手迭出，佳作紛呈。邵、楊兩君獨(dú)具慧眼，對(duì)其中適合中學(xué)生誦讀的作品多有收錄，上述體式全有涉及。進(jìn)入宋元，詞曲代興，幾位老師自然更不會(huì)等閑放過(guò)，從小令到長(zhǎng)調(diào)，從散曲到劇曲，靡不涉及�？梢哉f(shuō)，學(xué)生誦讀完這部書(shū)，就等于進(jìn)行了一次中國(guó)古典詩(shī)歌之旅——不僅是知識(shí)的提升，更有眼界的拓展，文脈的傳承。

其二，選擇了很多文質(zhì)兼美，重在化人的作品。

編選詩(shī)詞要選那些讓學(xué)生懂得與自然親近，能引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺芩募据喕亍⑸�命律�?dòng)的作品。辛棄疾曰：“一松一竹真朋友，山鳥(niǎo)山花好弟兄�！绷终Z(yǔ)堂先生說(shuō)：“它（詩(shī)歌）教會(huì)他們靜聽(tīng)雨打芭蕉的聲音，欣賞村舍炊煙縷縷升起并與依戀于山腰的晚霞融為一體的景色，它教人們對(duì)鄉(xiāng)間小徑上的朵朵雪白的百合要親切、要溫柔，它使人們?cè)诙霹N的啼唱中體會(huì)到思念游子之情。……它教會(huì)人們用泛神論的精神和自然融為一體，春則覺(jué)醒而歡悅；夏則在小憩中聆聽(tīng)蟬的歡鳴，感受時(shí)光的有形流逝；秋則悲悼落葉；冬則‘雪中尋詩(shī)’�！闭b讀這樣的詩(shī)詞，學(xué)生的內(nèi)心會(huì)逐漸變得柔軟，情感會(huì)變得細(xì)膩，葉嘉瑩先生說(shuō)，這就是詩(shī)歌的魅力，讓人心靈不死。

其三，選擇了很多培養(yǎng)學(xué)生胸懷天下，道濟(jì)蒼生情懷的作品。杜少陵曰：“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，聞一多先生曾說(shuō)過(guò)，“詩(shī)人的最主要的天賦是愛(ài)，愛(ài)他的祖國(guó)，愛(ài)他的人民。”如果說(shuō)第一條標(biāo)準(zhǔn)是在引導(dǎo)學(xué)生和自然的對(duì)話中“獨(dú)善其身”，那這條標(biāo)準(zhǔn)就要著眼于培養(yǎng)他們“兼濟(jì)天下”的情懷。這部書(shū)中，類似杜少陵，辛棄疾，陸游，文天祥等先賢的作品所在多是，同學(xué)們誦讀久之，自然可以將其中蘊(yùn)含的高尚精神內(nèi)化到自己血脈里，古人倡導(dǎo)詩(shī)教，我想這就是詩(shī)教最核心的要義。

前賢云“博學(xué)廣聞，學(xué)而時(shí)習(xí)，教而時(shí)新，是以學(xué)高，可以為師”，幾位教師沒(méi)有將目光鎖定在部編幾十篇考試必背詩(shī)詞文上，而是帶領(lǐng)學(xué)生在中華經(jīng)典詩(shī)詞文的百花園中盡情徜徉，真正實(shí)踐著明德進(jìn)業(yè)，博文崇雅的教學(xué)工作。古人云，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，只有這樣的教師，方可造就出杰出的學(xué)生，他們的眼界和氣魄令人贊嘆！

現(xiàn)在，幾位老師編選的詩(shī)詞集即將付梓了，想到因此可以澤惠更多學(xué)子，我由衷地感到高興。作為他們的好友和同事，不揣淺薄，寫(xiě)下幾段話，算是給他們的一些鼓勵(lì)，同時(shí)也是對(duì)自己的一種鞭策。

是為序。

王海興

2019.10.15