本書通過大量的藝術案例,如:梵高和畢加索的繪畫作品,比爾?漢森的攝影作品等闡述了克里斯蒂娃的哲學和美學理論,這些理論包含以下幾個方面:
一、與文字符號一樣,視覺和聽覺藝術(音樂、繪畫、攝影、電影等)同樣也是由符號構成的,并且這些符號很多已經(jīng)遠遠超過了意義傳遞的功能,更多具有了對人的精神刺激的功能。
二、在藝術歷史研究中,通過對藝術過程性的強調(diào),藝術可以讓我們發(fā)現(xiàn)更多的意義與知識。
三、對過程性的強調(diào),也提供給我們看待藝術家與觀眾、表演者與觀眾之間相互關系的方法,這些方法可以幫助藝術家創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品,也可以幫助觀眾更好地去認識藝術作品。
埃絲特爾·巴雷特
澳大利亞墨爾本迪肯大學傳播與創(chuàng)意藝術學院的副教授和副院長,曾出版《作為研究的實踐:探索創(chuàng)造性藝術》(與芭芭拉·波爾特合著,I.B. Tauris 2007年出版)。
關祎
遼寧省撫順市人,錫伯族,2005年畢業(yè)于中央民族大學民族學與社會科學學院和生命與環(huán)境科學學院,獲民族學與生態(tài)學雙學士學位。2009年畢業(yè)于中國社會科學院民族學與人類學研究所,獲人類學碩士學位。2009年至今在中國藝術研究院藝術人類學研究所任職,關注并從事西方人類學、藝術人類學理論研究的翻譯與推介工作,關注國內(nèi)傳統(tǒng)手工藝研究。曾在各類期刊發(fā)表相關論文十余篇,譯作二十余篇,參與國家社科基金藝術學國家重點項目2項。
第一章 作為物質(zhì)過程的語言
符號與象征
否定、拒斥與意義生成
實踐與經(jīng)驗
藝術、經(jīng)驗與革命
第二章 作為實踐的闡釋
欲望與語言
作為實踐的闡釋:經(jīng)驗的符號論
符號分析法與X功能
作為互動分析的闡釋
實踐與戲謔
第三章 藝術與情感
什么是情感
為什么精神憂郁
憎惡與暴力
精神分析法、精神憂郁癥與藝術
藝術中的死亡與耶穌復活
什么是愛
作為哀悼之做的敘事
第四章 賤斥、藝術與觀眾
作為文化啟蒙的“賤斥”
為什么恐懼
“賤斥”與空間
“賤斥”與反常
“賤斥”、愉悅與升華
“賤斥”、藝術與觀眾
比爾.漢森
誰的視覺?誰的情感抒發(fā)?
第五章 作為實踐的研究:一種行動范式
為什么“反叛”
反叛的三種形式
違反禁忌的反叛
操演性、科學以及新物質(zhì)主義
講故事:作為重復與反叛的回憶療愈
誰能反叛?
取代、組合、游戲
女性主義攝影技巧以及多重愉悅
結語
參考文獻
術語表
致謝
著譯者簡介