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　　序一
　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國已經(jīng)有一半以上的人居住在城市里。城市究竟是什么呢？美國學(xué)者芒福德在《城市發(fā)展史》的序言中說：
　　城市，象征地看，就是一個(gè)世界……這個(gè)世界，從許多實(shí)際內(nèi)容來看，已變?yōu)橐蛔�城市�?br /> 　　在《城市文化》中他還說過：
　　城市——如人們從歷史上所觀察到的那樣——就是人類社會(huì)權(quán)力和歷史文化所形成的一種最大限度的匯聚體。在城市這種地方，人類社會(huì)生活散射出來的一條條互不相同的光束，以及它所煥發(fā)出的光彩，都會(huì)在這里匯集聚焦，最終形成人類社會(huì)的效能和實(shí)際意義。
　　人類創(chuàng)造出聚集在一起生活的方式，提高了生產(chǎn)的效率，在城市這個(gè)舞臺(tái)上，上演人類的政治、文化的精彩劇目，創(chuàng)造了燦爛的城市文明�？墒牵�城市化是一個(gè)怎樣的進(jìn)程？特別是在當(dāng)下的中國，這個(gè)“化”字背后的現(xiàn)實(shí)過程是怎樣的？這個(gè)“化”字改變了什么？要回答這些問題不是一件容易的事情。
　　施蕓卿是我指導(dǎo)的第一位博士生。她從小生活在大都市里，對(duì)都市生活有著自己的體察。通過碩士階段的學(xué)習(xí)，她將都市運(yùn)動(dòng)中的拆遷維權(quán)事件作為理解社會(huì)的切入點(diǎn)，通過將自己“浸泡”在各種收集到的資料中，把這些資料爛熟于心，抽絲剝繭，終于找到了解釋的頭緒。她嘗試把這個(gè)“化”字背后的某些故事講出來，講清楚。這部分故事，如果不在當(dāng)事人那里，可能就被遮蔽或用“隨著時(shí)間的流逝”這樣的句子一風(fēng)吹掉了。而施蕓卿執(zhí)著地將這部分故事鍛造成打開“化”字大門的一把鑰匙，從接觸案例到寫成專著，差不多歷經(jīng)了十年。
　　施蕓卿的學(xué)術(shù)訓(xùn)練主要是社會(huì)學(xué)，她比較習(xí)慣觀察社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)權(quán)力關(guān)系，我則是擁有社會(huì)心理學(xué)和華人本土心理學(xué)的訓(xùn)練背景。因此，我們就城市拆遷中的抗?fàn)幨录�的討論有了“把人放入結(jié)構(gòu)和關(guān)系之中”來考察的問題意識(shí)。“既見結(jié)構(gòu)又見人”，這是費(fèi)孝通先生意識(shí)到自己一生即將“謝幕”后特別提醒社會(huì)學(xué)家注意的視角（費(fèi)孝通，1994：18）。有了人，結(jié)構(gòu)就有了被理解、被詮釋的內(nèi)容，就變得鮮活多樣起來。但是，如何做到這一點(diǎn)呢？
　　施蕓卿采用了質(zhì)性研究方法，特別將所接觸到的案例按照“事件—過程”暗含的多條邏輯線索進(jìn)行梳理，從國家、市場(chǎng)、社會(huì)和個(gè)人四者間的互動(dòng)與互構(gòu)的角度給讀者解讀一幕一幕稱得上驚心動(dòng)魄，又經(jīng)常令人熟視無睹的、即將被一風(fēng)吹走的城市化之“化”的過程。
　　這個(gè)“化”的過程，不僅是多方利益主體之間的博弈拉扯，也不僅是行動(dòng)者在情理法上的分寸拿捏，它還讓我們看到一些基本的理念在現(xiàn)實(shí)中的“運(yùn)動(dòng)演化”過程。例如公平，在感受到公平的天平失衡、公平正義的信念被踐踏后，現(xiàn)實(shí)中的人們?nèi)绾畏磻?yīng)，這些反應(yīng)如何可能，這些可能如何呈現(xiàn)，這些呈現(xiàn)如何堅(jiān)持，這些堅(jiān)持如何產(chǎn)生后果，這些后果如何回調(diào)人和制度／結(jié)構(gòu)，從而讓我們看到人在制度／結(jié)構(gòu)中，與制度／結(jié)構(gòu)在人的觀念、意義感、決策、情緒中的種種真實(shí)的樣貌和演變印記。
　　這本書是施蕓卿的處女作，讀者可以看到她駕馭資料的能力和扎實(shí)的理論訓(xùn)練。更為可貴的是，書中體現(xiàn)出一位學(xué)者的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和學(xué)術(shù)勇氣。我相信讀者可以在很多地方與她產(chǎn)生共鳴，或者透過她的文字了解到中國城市化具體過程的一些側(cè)面。
　　為施蕓卿的專著寫序，是我第一次為專著寫序，也特別體會(huì)到學(xué)生可以帶領(lǐng)老師走入新的境界這樣一件事。
　　楊宜音
　　二○一五年元月十日
　　文獻(xiàn)來源
　　〔美〕劉易斯·芒福德著、〔美〕唐納德·L.米勒編《劉易斯芒福德著作精萃》，宋俊嶺、宋一然譯，中國建筑工業(yè)出版社，2010。
　　〔美〕劉易斯·芒福德著《城市發(fā)展史——起源、演變和前景》，宋俊嶺、倪文彥譯，中國建筑工業(yè)出版社，2005。
　　費(fèi)孝通：《個(gè)人、群體、社會(huì)：一生學(xué)術(shù)歷程的思考》，《香港社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》第3期春季卷，1994，第1～22頁。
　　序二
　　施蕓卿致力于都市草根運(yùn)動(dòng)的研究，對(duì)卷入其中的各類人群進(jìn)行了長期的觀察和訪談，積累了大批數(shù)據(jù)資料并加以細(xì)密的分析。眼下出版的這部著作，正是匯集了施蕓卿多年研究的心得之作。
　　自20世紀(jì)90年代以來，地方政府啟動(dòng)的“經(jīng)營城市”的戰(zhàn)略，引發(fā)了大規(guī)模、高速度的城市化進(jìn)程。由政府主導(dǎo)的土地開發(fā)引起的大小規(guī)模都市運(yùn)動(dòng)層出不窮，延續(xù)至今。也正是自那時(shí)以來，都市運(yùn)動(dòng)逐步成為社會(huì)學(xué)研究的重要課題之一，迄今已積累了許多重要成果。但是，回過頭來看，似乎有兩個(gè)方面值得反思。一是多數(shù)研究集中在新建商品住宅小區(qū)的業(yè)主維權(quán)，對(duì)于其他類型的都市運(yùn)動(dòng)似觸及不多；二是研究多半聚焦于探討行動(dòng)者的策略和運(yùn)動(dòng)本身的邏輯上，對(duì)于這些運(yùn)動(dòng)究竟留下了何種社會(huì)遺產(chǎn)重視不夠。
　　在我看來，施蕓卿的著作對(duì)這兩個(gè)方面皆有一定補(bǔ)足。她所研究的主要人群，是都市中老城區(qū)的那些普通居民，他們與我們熟悉的那些新建商品住宅小區(qū)的業(yè)主群體有所不同。一般來說，他們多半處于社會(huì)底層，或?qū)儆诮鼛资�年來逐漸破敗沉淪的城市家庭，而不像商品房小區(qū)的業(yè)主群體那樣，是在改革開放后得到較大收益，位于上升期的新興中產(chǎn)階級(jí)；他們的原有住宅多半位于都市中的老舊街區(qū)，以平房院落為主，而在開發(fā)中被強(qiáng)拆，被占奪，轉(zhuǎn)而用于各種商業(yè)目的；他們自己及其家庭也往往因此而被強(qiáng)行遷徙到城市中心之外。這樣的一個(gè)群體具有何種社會(huì)特征，他們?cè)谶@個(gè)體制下多年來形成的特有的生活經(jīng)驗(yàn)和生活智慧如何塑造了他們的抗?fàn)幮袨楹蜕鐣?huì)運(yùn)動(dòng)邏輯，都是值得加以認(rèn)真研究的問題。在這方面，施蕓卿的著作給予了細(xì)致的解讀，將之構(gòu)造為一個(gè)特定的都市運(yùn)動(dòng)類型。
　　維護(hù)自己住宅的產(chǎn)權(quán)以及相應(yīng)的居住權(quán)，是此類都市運(yùn)動(dòng)的立足點(diǎn)。就此而論，此類都市運(yùn)動(dòng)與前述商品房住宅小區(qū)的業(yè)主維權(quán)運(yùn)動(dòng)具有共同性。但是，他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中，形成了特定的“承認(rèn)的政治”，即通過不間斷的行動(dòng)，包括“萬人訴訟”這一類的公民法律行動(dòng)，要求當(dāng)局確認(rèn)自己的產(chǎn)權(quán)和居住權(quán)，并給予相應(yīng)的保護(hù)或賠償。在此種運(yùn)動(dòng)中，他們不斷厘清自己與國家的關(guān)系，界定自己的權(quán)利邊界。他們也就在此種運(yùn)動(dòng)中逐步被鍛造成為公民。都市運(yùn)動(dòng)的社會(huì)后果由此沉積下來，被納入社會(huì)框架之中。他們的運(yùn)動(dòng)也表明，所謂產(chǎn)權(quán)絕不是如人們所設(shè)想的那樣，單靠一紙法律文書就足以確保其不受侵犯。在我們的體制下，房屋的產(chǎn)權(quán)，甚至還包括普遍意義的財(cái)產(chǎn)權(quán)，乃至一般公民權(quán)屬，都不是天然給定的東西，而是要通過當(dāng)事人自己的運(yùn)動(dòng)和抗?fàn)幉拍艿玫酱_認(rèn)、實(shí)現(xiàn)和保護(hù)。權(quán)利本質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)行動(dòng)的領(lǐng)域。
　　我認(rèn)為，施蕓卿的著作在上述這兩個(gè)方面都有其獨(dú)特貢獻(xiàn)。當(dāng)然，值得商榷之處尚有很多，但是，沿著已經(jīng)開辟的路徑繼續(xù)前行，就一定能夠抵達(dá)光明的彼岸。
　　沈原
　　2015年2月24日