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書(shū)法環(huán)境：類(lèi)型學(xué)——書(shū)法史的理論與方法 
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書(shū)法史是由眾多書(shū)法人物、事件、作品、現(xiàn)象匯成的歷史長(zhǎng)河。對(duì)書(shū)史中的任何一件作品和事物來(lái)說(shuō)，它們都是生產(chǎn)目的明確、要求也明確的客觀(guān)產(chǎn)物；然而對(duì)書(shū)史長(zhǎng)河的演化來(lái)講，由陶文、甲骨文、大小篆，到隸書(shū)、魏書(shū)和楷書(shū)，一步一趨的變化卻是一個(gè)自然的過(guò)程。過(guò)程的完成不是上天的安排，也不是任何人的主觀(guān)意念，而是靠書(shū)法(書(shū)寫(xiě))自身的規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)的。書(shū)法主體盡管是書(shū)法的生產(chǎn)者，是書(shū)法歷史的創(chuàng)造者，但主體在書(shū)史中并不是書(shū)法演變規(guī)律的控制者、主宰者，書(shū)法史有其自身的運(yùn)動(dòng)機(jī)制。
書(shū)法的運(yùn)動(dòng)機(jī)制，一方面來(lái)自它外部(它存在的環(huán)境)的力量；另一方面來(lái)自它內(nèi)部的原因，即來(lái)自漢字——書(shū)法整體的結(jié)構(gòu)。 從理論上講，漢字與書(shū)法有本質(zhì)的區(qū)別；從書(shū)法欣賞上論，漢字與書(shū)法甚至可以判若鴻溝。然而，從書(shū)史發(fā)展的事實(shí)上看，漢字與書(shū)法密不可分，它們就像一張紙的兩個(gè)面，共同形成了漢字與書(shū)法的一個(gè)重要特征(雙重性特征)。更為重要的是，藝術(shù)文字的書(shū)寫(xiě)方法起初無(wú)不來(lái)自實(shí)用的書(shū)寫(xiě)。書(shū)壇上，各種筆法是相互影響、相互促進(jìn)的，它們?cè)跉v史上從沒(méi)有嚴(yán)格地分過(guò)“家”。所以，書(shū)法的發(fā)展根本上是漢字——書(shū)法整體的發(fā)展，單純的“書(shū)法藝術(shù)史”是不存在的。因此我們只有從整體的眼光，才能不忽視那些被忽視了多年的恰恰又是書(shū)史根基的作品、事物和現(xiàn)象。只有把實(shí)用的書(shū)寫(xiě)與藝術(shù)的書(shū)寫(xiě)、實(shí)用的作品與藝術(shù)的作品、實(shí)用的書(shū)手與藝術(shù)的書(shū)家，看作統(tǒng)一的、不可分割的漢字——書(shū)法整體，我們才算找到了探索書(shū)法史發(fā)展演變奧秘的基礎(chǔ)。我們必須把這點(diǎn)作為一項(xiàng)原則，貫徹在書(shū)史研究中。
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